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第一百一十五章 一神教(第1页)

嘴上说着“言论自由”,实际做的却是限制别人自由说话的事情,这类人就是在打着“为你好”的旗号,然后做些乱七糟的事情。

他们的脑子里只有一套东西,不管这套东西是正确还是错误,但表面上却始终是以一种光鲜亮丽的说法展现给别人。

但是这种表面的光鲜亮丽,只要人们深入去了解,就会发现已经千疮百孔……

而这通常也是一神教信仰者普遍存在的问题,他们只会相信自己相信的东西,不接受任何质疑和反驳,不加入他们就会被视为敌人!被视为异端!

——众所周知,在人类世界的发展历史上,曾经出现过许多宗教,但是其中有很多,已经在宗教战争中被消灭吞并。

回顾历史的话,类似这样的事情,多是发生在曾经世界中心之一的尤托大陆上!在这片大陆上,曾诞生大量的宗教组织,也因此在这些宗教的推动和统治下,发生了最多的宗教战争!

与此相反,人类历史文明的另一个中心,也就是东方之地花之国这块,在这的文明发展中虽然也有宗教的影子,但是他们大体上还是在大一统中央集权的统治下运作的。

这两种情况,自然也导致了不同的后果,在东方大陆这边,宗教思想是为集权的中央政权服务,人们有信仰的自由,也有不信仰的自由,因此这里的人对于神的信仰,其实并不虔诚。

虽然如此,但这里的人也不会完全把宗教思想弃之不用,有的时候也会买个护身符,或者做点祈福仪式。

对他们而言只要不费事,那想这样的事情哪怕做一做也无妨,不管有效无效,至少也能保个心安。

之所以会对神佛怀着这种非常不敬的态度,还是因为宗教在东方之地的影响力一直非常有限。这与尤托大陆的情况存在着根本上的不同!

在尤托大陆这边,人们自古以来就受到宗教的严重影响,而在宗教思维推动下发生的宗教冲突乃至战争,结果都是极其残酷和血腥的!

宗教战争的参与者,在他们每个人的眼中,异教徒根本不算人,杀死他们与杀死畜生没有任何区别,战争参与者的目的是将敌人完全杀光,然后占有财富、女人、孩子。

仔细想想,这或许是最高级的强盗行为,并且在进行这种灭绝人性的恶行时,还“以神之名”给自己的行为正名。

在此进行对比的话,东方之地虽然也有大量战争冲突,但是两者间还是存在很多区别的,首先东方之地的战争,比如人们都了解的“三国乱战时期”,这时期各诸侯争夺的是土地,和土地上的人与资源。

因此屠城这类事件,并不常见,某诸侯以替父报仇之名屠城这件事,也在历史上留下一笔,凶狠残暴这四个字,成为其标签,贴在了他的身上。

在东方之地,历来遵从的都是正道,而所谓正道,归根结底就是仁义礼智信,取巧者会受后人质疑,残暴者会受后人唾弃,背叛者会被造成石像跪上千年万年!

大多数人的名字都会流传下来,只要文明不断,每个人就必须考虑,自己身死之后,留下的到底是美名还是恶名。

这道德的枷锁,会限制绝大多数人,引其做个符合社会的正常人,哪怕在这片土地上,没有宗教信仰,人们也会因这种道德的影响,形成较为正确的价值观。

正是这样的价值观,才能包容一切,做到取其精华去其糟粕,令其文明不断延续至今。

这样的价值观,这样的思考方式,不可能是一神教那种你生我死的零和思维方式能够理解的,对一神教而言,异教徒就是敌人,你要么改信我要么死,没有第三条路。

正因为是以这样的思维方式看待世界,所以他们自然而然地就会认为,对手也会以同样的方式对待他们……

所以,当前面对花之国的发展壮大,埃媄尼合众国表现出了极端的恐慌和忌惮,他们打心底不相信所谓的“和平崛起”。

虽然陈楠移民花之国还不算太长时间,但是从这几个月来他感受到的东西,他相信花之国的这一套说法。

对于这套不同于埃媄尼人的思维方式,他认为是可行的,以当今人类所掌握的科技力量,只要大家能够团结起来,没有什么事情是解决不了的。

再加上神秘力量的帮助,天下大同这个美好的愿景,已经摆在所有人的面前!只要那些热爱和平的人站出来,发出他们的声音,那些宵小之徒和反对力量,肯定很快就能分崩瓦解。

在此之前,陈楠一直怀抱着这样的愿望,但是现在因为梅丽莎的一番话,他的脸色沉了下去,眉头也紧蹙到了一起……意识到自己想做的事情,可能会受到来自公正之锤教派的阻碍。

对于陈楠脸色阴沉的原因,梅丽莎大概也能猜得出来,她知道少年那天下大同的美好愿望,但是她并不觉得那是能够实现的愿望。

在梅丽莎看来,人类与生俱来的贪婪,一定会导致他的愿望破灭!尽管她并非一神教的信徒,但是这种思维方式,对于包括她在内的很多西方人,影响是根深蒂固的。

他们更相信弱肉强食的丛林法则,认为不断竞争带来的优胜劣汰,才是人类文明发展的正确道路。

在他们的眼中,文明的多样性并不重要,更强的胜出,然后吞并其他,反复如此,直到最后只剩一支的时候,那么无论这支文明曾经做过多么野蛮残酷的事情都没关系。

只要是胜者就可以掌握话语,以此将自己身上的血污洗掉,然后厚颜无耻地向世人宣称他们是“人类的灯塔”。

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