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第七十四章道果有灾（第2页）

只因这尸犼分身不生不死，所以恰好可以抵消这莲池和尚的成道之灾，不被其影响，即使畸变了，也不会坏了扬关的道业。

其他人也各显神通，黑山老妖掷下一颗黝黑石头，石头嘀嘀咕咕间就化作一道黑泥般的软土，然后仿佛就有一只大手在揉搓软泥，使之变作一道高九尺的黑面大汉。

“我乃黑面神君！”大汉大喝一声。

随着他的喝声，他身上与黑山老妖的诸多关联便纷纷折断，一点不剩，仿佛他不再是黑山老妖，黑山老妖也不是他。

其中诡谲，只有扬关也看不明白。

也不知这黑山老妖自何处来的，怎会有此等神通法门，似敕命谶言。

其他和尚道士也各有手段，或化作云烟，或化作小兽，化作物件，乃至融入这片混沌。

而“旁门老祖”五云散人就更了不得了，直接变作一道门户。

此道门户玄之又玄，仿佛又世间无尽妙妙，让人望之便觉神异，其中玄奥更是无穷。

扬关窥见，都以为是众妙之门，玄牝pn之门。

但几无可能，毕竟不管是众妙之门，还是玄牝之门，皆无影无踪，相传是被三清圣人打散，化作宇宙众生智慧，且稳固洪荒破碎之后的宇宙秩序，否则宇宙失序，便将化作无序混沌，到时宇宙无存，众生皆没。

当然，这位五云散人也许是练得某一门大法，以此大法化生这一道门户，想以此道门户见证莲池和尚证道智慧。

“好一个五云散人，好一个旁门老祖，了得，了得啊。”黑山老妖所化的黑面神君轻喝一声，也不知是嫉妒，还是佩服。

总之扬关见着这门户，就颇为佩服这五云散人，志向竟然如此广大，着实了得，怕不是奔着造化之位去的。

当然，扬关也只是如此想想，真个造化，如今整个宇宙中，怕是也没几人有这份“造化。”

此时，莲池和尚的大道之灾将来。

传说佛有一百零八颗牟尼智慧珠串成数珠，承载宇宙无数生灵的智慧。

佛数一遍牟尼珠，既知宇宙，也只众生。

众生忧愁苦恼难皆入佛之耳，入佛之眼。

佛心悲，拨断牟尼珠，洒牟尼珠向宇宙诸天，为众生降下解难之智慧。

遂有诸般佛门大法。

这也只是传说，但却与佛门道果之法大有关系，阿弥陀佛于道门之外再开一佛门，佛门与道门相互印证着，其中成就金身前，有八识境界，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，此八识与道门元神之前的境界并不相通印证，但练得最后，便是金身，堪比道门元神。

金身之后便是菩提，菩提证得，心证菩提树，菩提树结智慧果，智慧果结满树，便可证就佛陀身，佛陀一成，混元一颗牟尼珠。

佛门的佛陀便相当于道门道果。

佛陀之后便是不坏不空，佛法永存之境，此境便与道门不灭相当，佛门称此境为世尊。

不坏不空之后便是如来之境，当今之世仅有释迦牟尼一位如来，堪比道门之造化。

在洪荒之年，如来之境则称为佛。

而今这位莲池和尚便是迈过诸多境界，将要达到了佛陀之境。

要想达到这一境，还需得克服不少困难，首先便是大道之灾，在此大道之灾下，莲池和尚极有可能被大道同化，此为真正意义上的道化，成为大道的一部分，却不是大道成为他的部分。

大道之灾后，便是道果之灾，道果之灾是道门的说法，佛门应叫佛陀之灾。

另说一句，魔门证就魔祖就更凄惨些，还需得渡诸般雷劫，诸雷劫落下，许多魔主都渡不过，成为劫灰。

就好像那大自在天子，扬关能在元神之境时从他那讨得便宜，便是因为他欲要渡雷劫，差些就被雷劫打成灰灰，幸而有保命之法，舍了半条命，挨了过去。

但可惜，渡劫之时却也被地仙界天道安排妥当，给扬关送了一次“快递”，成了扬关的“证道资粮”。

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