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第66章 道教启蒙117（第1页）
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
--《庄子》
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风云认为死亡不是惩罚，而是对责任逃避的后果；逃避责任而不死，可谓恩典。
人无法选择出生，就有自由选择去死。后悔是人的特权。拒绝也是人的特权。
生命是上天给人的礼物，人可以拒绝不要，那就选择死亡。这是不能反驳，不能剥夺，不能歧视的。
尽管上天创造了生命，不接受生命好像有违上天的面子；但上天的面子，恰好是这可选择的死亡带来的，不然真的没有面子。
事实真相是，太多人接受了生命，确实给了人心中上天的面子。
另外一方面，也想抓住生命，并且谋取上天的主权。
这是连人类自己都不想承认的；人类只想否认上天的存在，并承认自己生命的美好和宝贵。
人类喜欢自己的生命，这是比较明显的。
故而产生了前所未有的文明；而所有文明，却几乎都是远离了正道。
风云和张衡论道，论到这里时，张衡说，自己所受的责罚太轻了。
原来这一切都可以避免；但他造人灵魂时失误，让人无法如灵兽那般可以更好的契合天道。
上古之所以有大量的天机仪，皇帝内经，道经，德经，其实是这些灵兽，他们对于感悟天道有天生的直觉，看人类可怜，就留下各类着作，帮助人类保全生命。
但语言文字的局限性和天道的复杂，所有帮助都是杯水车薪。
但灵兽虽然能感应天道，却也不一定会行的好。
《阴符经》演道章：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也。
人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修之，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。
《阴符经》演法章：
天地，万物之盗。
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