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而对于身处乱世饱受各种灾疫折磨的百姓来说,符水丹书虽然无效,但太平道讲述的“太平世界”成了贫苦百姓精神上最好的安慰剂。这也是道教最初的立身土壤之一。
在张角搞事儿之后,太平道被严厉禁止,道教其他分支如五斗米道和鬼道等分支也受到了牵连。
虽然民间依然还在传播,但至少在魏晋的贵族阶级中,还是需要带着有色眼镜看道教。
佛教就是在这个关键时刻正式入场的,道教缺失的上层市场被佛教迅速填补,开始走从上到下的传教路线。
乱世当中佛道共舞的局面由此开始。
而在这样的乱局下还有一个最直观的变化:
儒家经学禁锢被佛家、道家、玄学以及疫病联手打破。
从武帝时确立的“独尊儒术”也就此被打落到了尘埃里。】
“若这太平道真能治疫病,那……”
刘备摇摇头,兴味索然。
如今虽然他对黄巾起义看法有所更正,但对部分黄巾贼的看法并无改变。
布符水以索财,施丹书以侵田宅,这才是乡间常见的景象。
或许最初起事的张角确实有想过缔造一个“太平世界”,但各方渠帅各自为战,乡间黄巾众鱼龙混杂,奉汉命剿灭黄巾的汉将皆为宿将。
种种原因最终反而使得百姓遭苦愈重,那个在乡间传颂的太平世界也愈发遥不可及。
此时刘备反倒是对后世有点好奇:
后世手段如此,可有太平世界乎?
张飞明白大哥的意思,要是太平道真能治疫病的话,那何来的大疫不绝?
由此更是想起来一件旧事:
“俺破阳平关入汉中时,也曾见过那五斗米道教众。”
“百余人装神弄鬼拦于军前,彼辈称已请大道许鬼兵相助,我军必破矣。”
“哦?”刚刚还负气的马超此时闻言倒是满是兴趣:
“结果如何?鬼兵是何模样?”
马超自幼在雍凉长大。拳头才是硬道理,是雍凉颠扑不破的真理。
也是因此,雍凉但凡起乱都是直来直往,典型例子如韩遂,被庞军师一句话逼退的水平,竟能在雍凉翻腾反复几十年依然称雄。
阴谋之事在雍凉已经足够少见了,而这等借鬼神驭兵之法更是让马超心怀向往:
不知道这鬼兵能拦得住雍凉铁骑的冲锋不?
但他注定要失望了。
张飞闻言大笑道:
“俺当时看的也好奇,故命两千军卒将其团团围住,静待鬼兵。”
“结果还不到半个时辰,这些五斗米道教众便自溃而降,索要米肉吃食。”
此事庞统也知,闻言叹了一句道:
“哪有鬼神傍身襄助?”
“不过是一些但求一饭以续命的贫苦人罢了。”
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