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第46章 夫子夏令营课堂(第2页)

“夫子,世人皆言诗酒趁年华,吾观夫子之学,亦当趁世而兴。若以诗喻道,何为诗中之道?”

孔子微笑回应:“李白兄所言极是,诗中之道,乃情之所至,心之所向,正如吾之教诲,

‘诗三百,一言以蔽之,思无邪’,诗中蕴含的纯真与自然,正是儒家追求的至高境界。”

宋代文学家苏轼,手持一把折扇,风度翩翩地加入了对话:

“夫子,吾常言‘腹有诗书气自华’,在您看来,儒家思想如何滋养人的内在气质?”

孔子点头赞许:“子瞻所言,正中肯綮。学而时习之,不亦说乎?读书修身,

方能养浩然之气,气质自然随之提升。儒家之学,不仅在于知,更在于行,内外兼修,方能文质彬彬。”

清代文学评论家袁枚,以其敏锐的洞察力,提出了一个有趣的问题:

“夫子,您若生活在当今,如何看待‘性灵说’?是否赞同文学应当抒发个人真情实感?”

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孔子沉思片刻,回答道:“性相近,习相远。袁兄所倡之性灵,恰与吾之‘诚’字不谋而合。

诚者,天之道也;诚之者,人之道也。文学若能真诚表达个人情感,触动人心,便是佳作。”

此时,宋代女诗人李清照轻轻步入人群,她轻声细语,却字字珠玑:

“夫子,女子亦可有才,然古往今来,女子之才往往不受重视。儒家思想如何能促进性别平等?”

孔子面带温和的笑容,答道:

“李姑娘所虑,吾亦深感。儒家之道,讲求仁爱与礼义,性别不应成为衡量才智的标准。

‘有教无类’,无论男女,皆有受教育之权利,方能各展所长,贡献社会。”

随着夜色渐深,讨论愈发热烈,更多的历史名人加入到了这场跨时空的对话中,其中包括了唐代书法家颜真卿和宋代哲学家朱熹。

颜真卿,手握毛笔,笔杆在他手中仿佛拥有了生命,他问道:

“夫子,书法不仅是技艺,更是修身养性的途径。您认为,儒家思想如何在书法艺术中体现,

让每一笔每一划都蕴含着道德情操?”

孔子凝视着颜真卿,眼中满是欣赏:

“真卿兄所言极是,书法乃心画也。儒家讲求‘文以载道’,书法亦然。

笔下之字,应如人之行,刚正不阿,温润如玉,字如其人,方为上乘。”

朱熹则以他深邃的哲学思考,提出了一个更为深刻的问题:

“夫子,您曾言‘知之为知之,不知为不知,是知也’,在当今信息爆炸的时代,

知识的获取变得前所未有的容易,然而真理与谬误并存,如何分辨。

又如何保持一颗求知若渴而又审慎的心?”

孔子沉思后,缓缓答道:

“朱子所问,触及了学问的根本。在信息洪流中,更需‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。

吾之教诲,旨在培养批判性思维,不盲目从众,不轻信谣言,以理性和智慧之光,照亮前行之路。”

在这场历史与现代交融的盛宴中,不仅有深沉的哲学探讨,也不乏轻松幽默的时刻。

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