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巫妖还仿佛担心他听不懂,解释道:“云彩越多,霞光才越美。”
萧偃原本想笑说他体会了,想说这就是“宝剑锋从磨砺出”,是“吹尽狂沙始到金”,是“石以砥焉,化钝为利”但是他却只是将细长的手指去挡住了他的眼睛,去遮掩他的眼泪。
但是他的生命里原本全是层层叠叠的云翳,巫妖才是那道金光,穿透了无数厚重的云翳,才让他拥有了这般瑰丽的天空。
巫妖叹了一口气,拿了柔软的绡帕递给他,想着大概少年天子很需要一个拥抱,果然萧偃扑入了他的怀里。
但是这一次的失控没有持续很久,萧偃便重新收拾了情绪,擦干了泪水。
日子飞快的过,别离在即,萧偃收拾好了心绪,开始正视自己每一日的安排,开始思考离开巫妖自己需要做些什么。
他依稀也觉得自己不对,巫妖非常人,一般人再如何相伴,也不可能日夜相伴,须臾不离,自己总要自立,巫妖为人仁慈善良,待自己多有怜惜,自己却不能总如菟丝一般缠着巫妖,不断索取。
虽说他也不知道自己想和巫妖要索取什么,陪伴,垂怜,想要那投射不出万物影子的金眸一直看着自己,他惭愧于自己的贪得无厌,却又自私得觉得巫妖这么好,有这样的贪念似乎也很正常。
巫妖仍然每一日勤于读书,萧偃从未看他如此专注过,《紫微斗数》看完了又看《青囊经》、《青乌序》,他想起了巫妖曾经说过的:巫妖,是放弃了躯体,以永生不死之魂体,追求无尽知识的法师。
“圣人不死,大道不尽”,若是以他这个世界来说,那就是巫妖选择了不死,去追寻他的“道”,巫妖早就和他说过,我的道,和你们的不同。
他不会为了什么在一个人,一处地方停留,萧偃从未如此清醒地认识到这一点。吾道一何孤,他走的是没有人走的路,也许在他的世界会有不老不死的人与他一样,但他如今飘落在这里,他不会为了谁停留。
他仿佛在这短短数日内,了悟太多,“四方上下曰宇,古往今来曰宙”,他在这一处天宇下,在这一时遇到了巫妖,但不知其来处,也无法随同他去到他的去处,他所拥有的不过是短短这一刹那,如同巫妖藏在秘银宝箱里那些画册,家人、朋友以及那些辉煌璀璨的冒险故事,都只是他漫长不死生涯里头的一刹那,而他甚至不能拥有一副巫妖的画像。
念及于此,萧偃忽然觉得坐立难安,无论如何都要立时做成此事。
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倪公麟是京城小有名气的画家,极擅丹青,最为世所称道的是他为宝光寺绘的壁画《九天菩萨像》,于满壁绘制了九天之上的文殊、普贤、观音、势至、日光、月光、弥勒、地藏八大菩萨,行笔如流水,每一位菩萨都宝相雍容,持着杨柳枝、莲花、净瓶、宝剑等等,千姿百态,栩栩如生,天衣飞扬,满壁风动。
晏平七年八月,他闲居在京,却被紧急诏入内廷,他得到了晏平帝的亲自召见,晏平帝年方十二,仪容俊美,形神潇洒,召见他却是要他为帝师绘像。
晏平帝十分亲切和气,虚怀若谷,倪公麟受宠若惊,奉诏在御花园为帝师巫九曜绘像。
这便是后世赫赫有名的《通微帝师像》,也是唯一一副流传后世的帝师像,画上帝师金冠广袖,手持一异花,衣袂飘举,眼神俾睨,似九天日耀之神自云间俯瞰众生,神情偏有悲悯之意。
据后世考证倪公麟在自己的笔记上记述:帝师姿容耀世,如日冕之炽芒,似星华之璀璨,其威仪无法可表,吾之所绘,不及其瑰丽神仪万中之一。绘像之时不能直视帝师神容,尝久目之,似观日曜,寻汗出如浆,夜梦不宁,数日方得心神安宁。
作者有话要说:
注:
“愿你的生命中有够多的云翳,来造成一个美丽的黄昏。”摘自冰心《霞》,原文:maytherebeenoughcloudsinyourlifetomakeabeautifulsunset.”译作“愿你的生命中有够多的云翳,来造成一个美丽的黄昏。”
我觉得用在这里很贴切。
天衣竟然是屏蔽词这你敢信。
第59章我为王
中秋转眼便到,从城楼上往下看,灯如河流,御街两边璀璨明亮,聚如萤,散如星,美不胜收。
萧偃和皇太后、端亲王都站在城楼上,率着文武重臣观灯赏月,与民同乐。
孙太后这几日有孙雪霄相伴,睡得舒心安宁多了,兼着胃口也开了些,开始能吃下东西,这让她心情舒爽,今日观灯,虽说孙雪霄有孝在身不便陪侍,但她精神甚好,观灯之时话也稍微多了些:“你们看那路上行人,手中持的都是什么灯?”
众人看下去果然大奇,只见御街上来往民众,尤其是稚童们,手里都牵着一根细长枝,细长枝上有着一轮圆灯发着柔和光彩,咋看只像是将天上月折到了自己手中,又有举着一束星光灯,越发奇异。
一旁吴知书连忙遣内侍下去打听,不多时也举着两束灯过来,一束为月光灯一束为星光灯,吴知书禀明道:“原来却是御街上来了一户人家,说是为家里最疼爱的孩子祈福,散灯驱邪,整整扎了一棵树的灯,看过去满树星月辉煌,煞是好看,见人就散,只求为他家孩子祈福呢。”
孙太后一看便喜,接过那盏灯,越发诧异:“这灯好生别致,如此轻巧,设计也别出心裁,这光如何能做到如此柔和?里头似乎并无烛火。”
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