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小野寺家的领地是真的小,也就大明一个县大。分给守望禅师的地盘也就比一个大一点的村好不了多少,要不是有港口的话,这里根本毫无发展的前景。
但有趣的是,守望禅师的地盘上,此时出现了改信的风潮。
小野寺家的和尚盘剥领民无恶不作,他们还以为是自己用宗教控制了民众的思想呢,殊不知底层民众是没的选,只能选择唯一的一条路——相信。
当所谓的信仰出现了替代品,他们根本不傻,当然知道怎么选。
他们还是会害怕小野寺家的人,毕竟人家握着刀把子,他们这些底层如同污泥一样的贱民,是没办法和对方对抗的。
一群一辈子都没吃过几次白米的贱民,怎么可能和武士大人们对抗呢?
但他们被分到守望禅师的手底下,见识到守望禅师的“风范”之后,立刻就把这位僧人看成了真正的得道高僧。
一个原因是人家是大明来的高僧,另一个原因是守望禅师是真的发钱雇佣他们啊,他们明白这是一位有底线的“领主”。
因此他们希望能留住这位好领主过上好日子,纷纷要求改信守望僧的那一派。
在倭国百姓看来,虽然都是佛教,但是各种大寺都有自己的派别,对佛法的解释都有所不同,守望禅师的行为和小野寺那些和尚不是一条道上的,显然不是他们那个派别。
守望僧遇到这个情况之后用香炉远程请示了一下周宇,然后更明白周宇的心意了——最终倭国肯定和高丽一样都要变成这位皇帝的囊中之物。
高丽更弱,内部也正在经历两派的政治撕裂无法集中力量。大明也正好需要一个杀鸡儆猴的鸡,所以找了高丽试试刀,把它吞并了。
可是刚刚吞并高丽正在消化,倭国这边且不说他们全国都在备战,战斗力还是存在的,比起高丽人来说要强得多。都不说国土面积和人口,明军更是没有一个像耽罗岛那样近距离补给的港口,远道而来打登陆战?太难了。
所以倭国没有落得和高丽一样的下场,只不过是因为他们更难啃罢了。
自己这一次过来就是要把倭国弄得更加虚弱,让陛下在未来做好了进攻的准备之后,再像吞并高丽一样吞并倭国。
之前还是猜测,现在听到周宇的指示之后,他更确信了。
因为面对领地内改信的风潮,周宇让守望禅师将《延寿本经》里的解释融入到佛教之中,鸠巢鹊占,披着佛教的皮宣传《延寿本经》。务必要把这些愿意改信的领民都洗脑成《延寿本经》里的世界观。
反正倭国和尚面对佛教这个外来的宗教,都喜欢唱歪经,自己想到什么就乱解释,随便指着敌人就能骂对方是魔王,号召所有人起来对抗魔王。完全就是乱搞,在这个封闭的岛国上,所有的解释权都在他们的嘴上。
因此这反而让大家见怪不怪了,反正觉得是各种不同派系的嘛,爱信哪个信哪个,都信也不妨碍。
现在守望禅师过来再带来一种解释,那也不会有什么问题。本来就是大明过来的高僧,有点和本土佛教不一样的见解不是很正常吗?
他们根本不会想到,守望禅师会在替延寿教做事,正在用《延寿本经》里的内容来替换佛教的世界观。
结果离谱的是,当守望禅师小心翼翼地把《延寿本经》的世界观丢出来之后,除了那些改信的民众过来听,一些小野寺家的和尚和一些野和尚也过来听。
听完之后他们不仅没有觉得受到了冒犯,反而觉得“耳目一新”,觉得这种解释真的是自成体系太妙了。没有了地狱,但是换到短寿命的虫蚁中去轮回转生承受更多次的痛苦,享受不到做人的快乐和幸福,和地狱里的折磨虽然不一样,但一样在精神上肯定更痛苦啊。
并且还发掘出了佛教“不杀生”“不吃肉”和那些虫蚁、牲畜也是由人轮回转生的有关。杀生吃肉不就成了杀人和吃人了嘛。
他们觉得耳目一新,守望禅师听他们的解释也觉得耳目一新,觉得有道理啊!陛下的《延寿本经》套到佛教里面披着佛教的皮,也能给你们解释出花来,嗯,不错不错。
连倭国和尚都不觉得有什么,守望禅师也就放下了心来。而且接受了这种“新解释”之后的派别,倭国人称呼为“隆空山派”,因为隆空山是守望禅师过去修行所在的山。
在迅速接受“隆空山派”之后,领地里的民众现在说话里也开始喜欢带着轮回。譬如说自己将来死后想转生为一只蝴蝶,就算寿命短一点,但是能和花相伴,还能那么漂亮自由自在的活一段日子,也比现在的日子强。
只可惜他们不知道蝴蝶是毛毛虫变的,而且被昆虫、鸟类捕食的概率很高,想变成一只蝴蝶还需要点运气呢。
还有人说自己想要当一匹马,虽然要被人骑,但是起码是被领主那样的大人骑,有人照顾有人喂,也比现在过的不如牲畜的日子好。
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