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第160章 守望僧赊账买药（第1页）

周宇面对守望僧人的请求，想了想说：“1颗神药100石粮的价格不变，你可以先付一半，下次来拿时再用粮补上。之前给你的那些神药就当你拿这些不能吃喝的垃圾来顶替了，下不为例。”

守望僧人大大松了一口气，心说自己的高僧之路还有救。要是周教主另外找人，哪怕是无酉都能轻松接手自己之前好不容易在南方权贵高层中打开的“戒欲修行”大名。

“多谢教主体谅。我这就去筹措粮草，还望教主等我几日。”

然后看了眼那些随便流出去都会引起附庸风雅之人，比如牛知县之流疯抢的珍奇古玩、名人字画，低头退出房门。

出了房门，他昂首挺胸，又恢复到高僧姿态，仿佛只是过来找周教主叙叙旧说说话，双方闲聊了一番而已。

周宇不怕这守望僧人会出什么幺蛾子。他能变成高僧，都是凭借“戒欲”修行的神药。没有小药丸，他哪里有进入权贵圈子的敲门砖。

只有周宇手里有这东西，他名气越大反而越依赖周宇，而不是反过来。

接下来几天，周宇处理了一番延寿教内部的事情，特别是煤炭的分发情况。蜂窝煤的制备和蜂窝煤炉子的制作。

蜂窝煤还是很受欢迎的，用炉子来加热时可以控制火力大小，需要大火就扇扇子，不需要大火了就关上炉门让它阴烧。燃烧时间久，上面放着水壶等可以加热一整晚，换煤方便，还可以搬来搬去的。

特别适合城镇小家庭，因此延寿教的人在城镇中先行使用后，逐渐被人发现好用，正在逐渐流行中。

延寿教的教众需要冬天的衣物，周宇使用了不少办法仍然供应不完全，只能先行供应给职业教兵和护教者。其余的普通教众只好任大家用各种土办法来解决保暖问题。

好在柴火、煤炭供应的足够多足够及时，有时候一天没有干多少活也一样供应两餐，因此大家并没有怨言。

往其他4个县去的驻村教众们条件要比之前的延寿教教众好一些。

他们至少能够带着被褥借村民们的家睡一睡，等排屋建好了才搬进排屋，不用这么冷的天睡在室外。

寒冷的天气让大家主要做的事就是建排屋。而且经过之前的排屋居住人员反馈，现在的排屋在设计上还有所改进升级，不仅更适合延寿教这种小队模式的人员居住，还建得更快了。

据说已经有地主正在模仿延寿教的模式，想要将他们的农奴也这样组织起来。

当然，如果地主连给农奴拴上的链子都不敢取，那他们所做的一切模仿都是东施效颦罢了。

延寿教内部正在自发产生的宗教氛围也引起了周宇的思考。

人总是会去探究生老病死的，没有一个正常人会不去想这些事。因此既然大家成为信徒，不论如何都得有个延寿教给出的解释。

这个思想阵地如果延寿教不占领，其他宗教自然会轻松占领，然后说不定延寿教今后就帮别的宗教养了信徒。

周宇思索之后决定接受整个社会流传的最普遍最广泛最能够令人接受的宗教说法。

比如作恶有阎王、地狱等着他，为善者或者一生平凡的人就可以喝孟婆汤转世。过去作恶今后从善也可以功过相抵，也是有机会转世的等等。

但周宇坚决不拿宗教解释权，譬如你来世可以转世成什么，哪位大能转世到了这个肚子里的孩子，都不是可以瞎说的。

在延寿教这里，这些是天数，是不可知的，大家只要自己觉得问心无愧就不用担心，老天最公平。

周宇不要找一堆人来用嘴炮忽悠信众，随便指一个人就说他是魔王，随便指一个人就说他是某某神转世，那简直是把延寿教往邪路上带。

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