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“五德”
是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。
“终始”
指“五德”
的周而复始的循环运转。
邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
中国战国时期阴阳家邹衍的历史观。
“五德”
指土、木、金、火、水五种德性或性能。
“五德终始”
指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动,邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。
早期的五行学说,经春秋时期的“必有胜”
、墨家学派的“毋常胜”
(交相胜)到邹衍发展为“五德终始”
、循环相胜的观点。
邹衍说“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火”
(《文选》李善注引)。
又说:“代火者必将水”
“数备将徙于土”
(《吕氏春秋·应同》)。
他认为虞(舜)、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。
它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性,又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性,“阴阳消息”
的矛盾运动推动着“五德转移”
,又决定着“并世(当世)盛衰”
。
在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。
两者交争,“胜者用事”
,历史属于斗争中的胜利者。
而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的,“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民”
,认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。
这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的,故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”
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