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第657节（第3页）
“我常伴明公身侧，自然知道明公有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
阎忠的目光从一旁的水面上移到了许安的身上。
“只是民间的乡民可不知道明公想要做什么。”
“明公只是车骑将军，只是晋侯，这两个头衔都远逊于太平道的道主。”
“他们很疑惑。”
“疑惑什么？”
“疑惑明公到底是想要做什么，是只想固守一方传播太平道，还是有更大的雄心……”
许安沉默不语。
他明白阎忠所说的道理，法理，法理，归结到最后还是法理两字。
汉时的天命说不是一人相信，不是小部分人相信，而是几乎所有人都相信。
法理重要无比，不仅仅是豪强世家在乎，升斗小民也在乎。
汉室统治华夏数百年早已经是根深蒂固，扎根于人心深处，并非是一朝一夕可以动摇。
王莽篡汉，光武帝刘秀横空出世，横扫八荒，肃清宇内，重兴汉室，汉室似乎真的已是天命永固。
天命说。
受命于天，既寿永昌。
刘协昔日称帝时，就算曾经是皇帝，但是很多人其实都没有去承认。
虽说董卓废帝是以武力相逼，但是程序却是没有任何的问题。
直到孙坚收复了洛阳，找到了传国玉玺之时，这才使得众人心中改变了看法。
汉室也因此再度有了兴复的迹象，人心不再浮动。
袁绍想要称帝，也是伪造出了传国玉玺，又以假龙吟声证明天命，建立魏国，自称为帝，以此笼络人心。
让许安迟疑的不是建国，建国是必定的事情。
但是建国称王，称王之后便要考虑称帝的事宜。
似乎又到了一个轮回，又回到了封建王朝，也加入了轮回之中。
但是许安又想不到更好的办法来解决这一问题。
后世的制度优良，但是那是在后世，而并非是现在。
后世有一句话说的很对，“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验。”
这句话和春秋时期的南橘北枳有共通之处。
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？水土异也。
最适合国情的制度，才是最好的制度。
在如今这个时代，去实行后世的那些制度其实才是逆着时代的洪流。
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