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第436章 至正十三年七月（第2页）

按照两千人一所小学，配50名教职人员，那就是2400所小学，12万教职工，每人每年66两银子，一年需要792万两的工资.这就是五年义务教育的代价

众人看到鲁锦算出来的这个数字，一年八百万两，太夸张了，基本和现在全年的盐税收入差不多，如果真要搞五年义务教育，就相当于把盐税全砸进去，这下真成了鲁锦说的，拿三分之一财政搞教育了

怎么办？免费的小学还要不要搞？大家都觉得肉疼，鲁锦自己也觉得肉疼，但基础教育对工业化的重要性不言而喻，咬牙死撑也是要搞的。

于是陶安建议，要不要把女童去掉，就按最简单的男女各一半计算，只要去掉女童，就能少办一半的学校，经费立刻就能缩减一半，一年四百万两，这就能轻松很多了，但是鲁锦不同意

基础教育可以用来塑造人的世界观，改变儒家对百姓的思想禁锢，引导社会发展方向，还可以通过历史教育提高南北百姓的凝聚力，改善南方百姓对北方的漠视和鄙视，也能让丢失四百多年的北方汉人认祖归宗，再说了，这个世界不可能什么都让男的来干，纺织厂要不要女工，电报行的员工能不能用女人？如果女童不能接受教育，这些事让谁来干？

既然基础教育一定要搞，那就只能想办法了，众人都开始集思广益，想办法节省开支。

陈遇提议学校不需要那么多教职工，40个班，每班一个教师，再加个正副校长，控制到42个人，体育老师可以由内卫军派人兼职，这样就能把工资开销压缩到665万两，一下子节省了130万两。

陶安也提议，寒暑假还给一半的工资，带薪休假这待遇太好了，完全没必要给这个钱。

带薪休假的目的，无非是想留住教师不让他们走而已，但是不上班又没工资，毕竟教师也要养家，如果只是这个目的，寒暑假可以不发工资，只给粮食，国家虽然没钱，但粮食还是有的。

寒暑假两个月，每月给两石米，一共四石米，按50文一斗的市场价，四石米也才二两银子，这比寒暑假的六两带薪休假要便宜多了，这样年薪就能压缩到62两，总开支也会降到625万两，比刚才又节省了40万两。

啧，真是一两一两的往下抠啊。

受到陶安的启发，最后李善长又来个更狠的，直接把教师月工资降到3两银子，但是每月另外再给两石米，米不值钱，两石米才一两银子，加上3两的工资，每个月工资成本4两，这样年薪就能压缩到42两，总开支成本也会降到435万两，一刀砍掉190万，这下又节省了三分之一

秦从龙也说，如果想继续省钱，还可以全给粮食不给钱，或者提高粮食的比例，降低钱的数量，比如每月三石米，二两银子，这样月薪就是3.5两，年薪37两，一年就是373万两，还能再节省60万，不过鲁锦没同意。

他本意是想让教师工资处在一个比较高的社会阶层，这样也好吸引到更多人投身教育事业，现在让这帮人三刀砍下去，从一年八百万两直接砍掉一半，再降到年薪37两，那就直接沦落到和跑堂的小二一个水平了，就算你嘴上喊奉献，可也不能让教师家里吃糠咽菜吧？

于是最终方案就定成了李善长的标准，每年435万两，这里面实际上只需发放302.4万两的钞票，剩下132万实际发的是米，大概是242万石，占总粮食税收的十分之一，盐税的三分之一。

搞定了小学的五年免费教育，剩下的初高中就好办了，初高中不再施行免费教育，那就可以找学生收学费，教师工资可以平均分摊到学生身上去，不求学校能盈利，只需学费养得起这些教师就行。

而且初高中的数量也会锐减，不得不承认的是，现在这个阶段，想让女子和男子一起读初中，还是很困难的，古代男女大防一般是13岁，皇子出阁，从内宫搬到外朝册封王爵也是13岁。

小学就算七岁入学，毕业也才11岁，男女混读是没问题的，那么小的小孩，不需要防，但是到了初中就不行了，除非开办专门的女校，可是话又说回来，又有多少人愿意掏学费去供女子读书呢

这就是这个时代的悲哀，主要还是生产力跟不上，国家财政收入有限，鲁锦要是有钱，直接把初高中也纳入义务教育，这样就算是单独办女校，只要不收学费，还是有人会愿意送女儿去读书，但是收学费，那就肯定没几个人了，所以女校肯定会有，但不会多。

这样初中的数量就会锐减一半，毕竟少了一半女性人口呢，然后把小升初的升学率控制到七成，淘汰掉学习成绩差的三成，初中的数量大概是840所，初升高升学率控制到六成，全国高中大概500所，每年五十万高中毕业生，去抢数量有限的大学名额，估计高考淘汰率会更加残酷.

理顺了整个学校体系，然后话题就被转到了鲁锦说的星期工作制上面，继而又牵扯到历法，这很重要，因为得先确定工休制度，才能划分学期和课时，然后再按课时编写课本，要在规定的课时内把知识点教完。

鲁锦自己是习惯了星期制的节奏，觉得古代旬休制很难绷，上九休一，连续工作九天，不会烦躁吗？但是在场的其他人都是旬休过来的，他们早就习惯了。

另外鲁锦想推行星期制，也得找依据，星期制这玩意虽然不是中国原创的，但是传入中国的时间却很早，大概唐朝的时候，中国就已经知道了，到了北宋时期，星期制还被编入了历法，进行了本土化适应，称为七曜日，又称曜日制，一周七天，‘金木水火土月日’各一天。

不然你以为会叫星期？周七为什么叫星期日？西方称礼拜日，那是因为他们要到教堂礼拜，中国人当然不去教堂，所以称作星期或周日，受中国影响的日韩，至今还称为七曜日。

只是北宋虽然把七曜日编进了《应天历》里，但那只是用来计算历法的，并没有在百姓的生产生活中进行推广，不然也就不用鲁锦费这个劲推广了，为什么北宋没有推广，汪广洋对此提出了一个现实问题。

日历这东西，太阳历是用来定节气，指导农业生产的，太阴历也就是月历，主要是定城市生产生活的，一月三旬的旬休制为什么能推广开？因为方便。

百姓看看月亮就知道现在是上中下旬，而如果推广星期制，那百姓怎么确定具体日期？看月亮能看出是星期几吗？所以想推广星期制，起码家家户户都要有一本日历，百姓才会不把日子过乱。

说白了还是生产力问题，大量制作日历需要很多纸和墨啊.

类似的问题还有精确的时间，你想让工人准点上班，让学校准点上课，让火车准点发车，首先你得让百姓知道精确的时间啊。

以前乡下的农民都是日出而作，日落而息，他们不太需要精确的时间，而城里有官府设置的钟鼓楼，钟鼓楼里有日晷和漏刻，派世袭的阴阳户天天盯着日晷击鼓敲钟，晚上盯着漏刻，派人打更报时，但是想推广现代的生产生活模式，仅靠这些就有点不够用了，得有更加精确的时间。

好在鲁锦已经造出了钟表，可以让少府开一个钟表公司，作为皇室的企业，印刷带星期的日历也不是问题，老朱都能印出上百万本明大诰，鲁锦难道连日历都印不起了？因此推广星期作息制这条提案，也被鲁锦强行通过了。

其实汉朝就采用过类似的作息方式了，汉朝是上五休一，五天休息一天，称为休沐，回家洗澡的日子，这跟星期制的上五休二有何区别？无非是把一旬十天拆成两个五天而已。

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