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伦理学中有一个被许多人骂的思想实验——电车难题。
一个疯子把5个无辜的人绑在已经失控的电车的轨道上,你可以选择拉一个拉杆,让电车变轨到另一条轨道上,从而让这五个无辜的人得救……
但是,麻烦的是,疯子并没有只在一个地方搞事——
另一边的轨道上也绑了人,不过,只有一个无辜的人。
如果你刚好有机会拯救,那么怎么选择才称得上合适。这最终成为了一个经典的无解的问题。
选择总会有错,但不选择不作为是否也是一种过错?如使判定不作为也是一种做错,要承担责任,那做出选择从而把生命量化,或者是变成数字的比大小化,这是否更加是一种大罪恶?
伦理学当中提出这样的东西折磨伦理学家自己,以及主动思考的他人,和无数被有意无意的问了这样的问题的人。
如果折纸知道这个实验的话,那或许会觉得很奇妙。
因为,
先前的她所面临的问题,似乎也就是这样的问题。
唯一的区别是——
首先,
作为似乎有办法救人的人的鸢一折纸本人也是本事的主要相关人。
其次,
人死不能复生。
如果想让人复生。
并自己为之行动,似乎再怎么样都一定会让无辜的他人受害或受伤。
即使折纸可以通过如契约的方式回到过去,那作为当事人的她,也注定无法改变死亡的悲剧本身。
到时候,顺着时间回到过去的折纸很可能会滑稽的发现悠原本不会死,害死他的车子是她送过去的。
比如说——
为了防止悠被车撞就回到过去,把当时在朝悠的方向开过来的车全部毁掉的折纸发现悠被撞死了。
而来自于因为得到有怪物在毁灭车子的消息,而仓皇逃窜,一时没注意看路就撞到人的大货车。
然后——悲剧闭环。
然后——折纸小姐就能成功自己闭环自己的悲剧。
听起来似乎很令人悲伤,但很正常,在这个世界中,面对悲惨的事如果是当事人的话,没有足够分量是改变不了悲剧的。
不过。不对,其实有一个小小的【例外】存在——
只要等候五河士道,那么鸢一折纸一样可以得救。
只要她是精灵。
不过。
可惜,当前洛离需求恶德的力量,并且也没有和他整什么各取所需的兴趣。那种事情——送给别人什么的事——就算是他都会觉得很恶心。
若是完成了对精灵的攻略。还送别人的怀抱里面的话,那请问你为之作为做的一切有什么意义?
不过当然,这不是折纸她的视角所知道的事情。
折纸苦恼的。
——是该怎么既不伤害他人,又能救回悠君。
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