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为了防止日后的失控,甄鑫给这种合作设置了许多的前提。
一是护法队不隶属于噶玛噶举派,不受其管辖,只为其提供武力上的支持。而且,噶玛噶举乃至今后的所有宗教流派,都不得拥有属于宗教势力管辖之下的私兵。
其二,为了维护噶玛噶举活佛未来的转世,日月岛会制定详细的转世规则。其他教派别若有活佛出现,当参照此规则执行。以此来奠定噶玛噶举为当世第一活佛的尊贵地位。
未来的日月岛,不会承认任何一个宗教派别为国教,也不会设立帝师这个名义上的宗教领袖。但是会由噶玛噶举派推荐汉人弟子,担任宗教院院使,总领天下所有宗教事务与教徒。
虽然称为盟约,却毕竟不过是甄鑫与定演第一次商议出来的草案。是否能得到噶玛噶举的认同,还得等真正的掌舵者乌坚巴点头同意。
不过,定演对于这样的合作,可谓充满着难以抑制的信心。
如今的噶玛噶举,虽然有“活佛”庇佑,但想超越萨迦派而成为国教,是件绝不可能实现的事情。既然如此,还不如谋取没有国教的一个未来。
这样,噶玛噶举便可享有“当世第一活佛”的尊荣。而这种尊号一旦成为事实,谁也不可能将其剥夺。
更让定演兴奋的是,甄鑫口中的“宗教院院使”的职位,简直就是为他量身定造。哪怕日月岛将来只是占据江南的半壁江山,这个职位也比如今的“江南释教总统”拥有更加尊贵的权势。
攀上日月岛,定演觉得自己的佛法修行之路,未来可期!
双方合作的第一个目标,便是悄摸摸跑到元古村这个小和尚所在的寺庙,白古寺。
临洮是吐蕃进入中原的必经之地,萨迦派在此布局已有数十年之久。这座由八思巴弟子兴建的白古寺,其规模仅次于临洮狄道城中的香衮寺。
日进斗金都不足以形容这些萨迦寺庙所拥有的财富。
耿直的西北人,宁愿自己受苦、家人挨饿,也不愿少了这些寺庙里的香火钱。
加上朝廷的赏赐,王公贵族们的供奉,经年累月之下,自吐蕃到青甘这一带的萨迦寺庙,累积的财富早已堪称富可敌国。
与其让寺中无数的香火钱继续积灰,不如通过双方的合作把这些钱财取出,以发挥更积极的效益。
比如赈济灾民,比如兴修水渠,比如收养孤寡,比如投资日月岛的产业让钱生出更多的钱财。
至于这个可爱的小和尚,虽然走错了路,信错了教派,但是在和蔼的甄鑫与端庄的定演劝导之下,幡然醒悟,决定弃暗投明。
定演相信,类似这样的小和尚,在萨迦派诸寺庙之中,还有很多很多,都在等着他去拯救去引导,去为他们指明正确的道路……
在西北明军将明光锁定于遍布各地的萨迦寺庙之时,大都风云再变。
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