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由于没有路灯,通往新“家”的路上一片黑暗。
我差点给司机指错了路。
到了公寓,我让保安帮着卸下了行李,并给司机付了车费。
司机正要开车走人,一个小伙子问他去中关村要多少钱,他想运一台电视机去那儿。
谈好价钱后,小伙子让司机等几分钟,他去抱彩电过来。
这一等就是十几分钟。
司机等得有些不耐烦了,启动车子要走之际,朋友和他的女友骑车赶到了。
女孩泪水涟涟,说,快,把行李装上车,回去!这么荒凉的鬼地方,哪里是人呆的?!
我说,要回去你们回去吧,我是不走了……
于是,留下了我的行李,我又押着朋友的行李上路了。
出了黑糊糊的小路,终于看到密集的灯火时,我的眼里涌出了不争气的泪水——搬一个家, 有多难啊!
走在地铁的人流里,我感到温暖和幸福!……
安顿好新家之后,我去拜访了作家王宏甲。
这是我第一次见到20世纪90年代初以一部长篇报告文学《无极之路》轰动全国的著名作家,我的老乡。
王宏甲老师说,接到我那封“实在无床可睡”的信后,觉得对我有一种责任……
这番话语,让我忽然想到:我该原谅两个人——我原本想一辈子都不原谅的嫂嫂和大姐。
听我说了一些生活经历后,王老师指出,应该把你的经历写成书,这将启迪很多人。
临走时,王老师见我衣着单薄,把他的一件大衣和几件毛衣送给了我,还硬塞给了我300元钱。
那天晚上,拎着一手提包满满的衣服,口袋里揣着那300元钱,走在地铁的人流里,我感到温暖和幸福!……
我会有“自己的神座”么?
1999年12月9日,我在北大听了周国平的讲座。
第十五章 漂泊在北京(11)
他主讲的题目写在了电教报告厅的黑板上:
中国人缺少什么?
看了题目,我大言不惭地对身边的一位北大学生说,我想,中国人所缺少的,在我身上肯定有。
周国平的演讲证实了我的猜测。
2003年,我从周国平的新书《安静》中,找到了这篇演讲稿。
那么,中国人究竟缺少什么呢?
请允许我在此断章取义,摘录演讲稿中的一些片断,它们或许能使您进一步看清“沙漠舟”这家伙的“嘴脸”:
“中国人缺少对精神价值的尊敬,从而也缺少对守护和创造了精神价值的人的尊敬。”
“中国人、中国文化缺少精神性,或者说精神性相当弱。所谓精神性,包括理性和超越性两个层次。理性属于头脑,超越性属于灵魂。”
“精神性的另一个层次是超越性。通俗地说,有超越性即有自己的灵魂。所谓有自己的灵魂,就是在人生的问题上认真,人为何活着,怎样的活法好,一定要追问其根据,自己来为自己的生命寻求一种意义,自己来确定在世间安身立命的原则和方式,决不肯把只有一次的生命糊涂地度过。”
“中国曾经有过许多为某种社会理想献身的革命烈士,但不容易出像苏格拉底这样为一个人生真理牺牲的哲学烈士,或像布鲁诺这样为一个宇宙真理牺牲的科学烈士。”
“由于同样的原因,我们中国人缺少真正的宗教感情。当一个人的灵魂在茫茫宇宙中发现自己孤独无助、没有根据之时,便会在绝望中向更高的存在呼唤,渴望世界有一种精神本质并且与之建立牢固的联系。这就是本来意义的宗教感情,在圣奥古斯丁、巴斯卡尔、克尔凯郭尔、托尔斯泰身上可以看出其典型的表现。我们对这样的感情是陌生的。我们也很少有真正意义上的灵魂生活,很少为纯粹精神性的问题而不安和痛苦,很少执著于乃至献身于某种超越性的信念。因此,我们中很难产生精神圣徒,我们的理想人格是能够恰当处理人际关系的君子。也因此,我们缺少各种各样的人生实验者和精神探险家,我们在精神上容易安于现状,我们的人生模式容易趋于雷同。
“总起来说,我们缺少头脑的认真和灵魂的认真,或者说,缺少广义的科学精神和广义的宗教精神。”
讲座结束后,我请周国平在我带去的一本旧书上题字。
那书,是周国平早几年前出版的《只有一个人生》。
周问我题什么,我说,就写您的一本新书的?
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