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第100章 玩火自焚上（第1页）

此时的教会并非是一个抽象的概念，而是一个实打实的，囊括三教九流的社会群体。

此时的教会绝对算得上最好用的情报组织之一，翻开近代国际史，西方的对外战争哪一次不是传教士先行？

弗兰茨不过是将其职责从对外改成了对内，教会在这片土地上深植千年，甚至比奥地利帝国的历史还要长，教区体系几乎无处不在。

效率之高，覆盖之广是此时任何世俗监察机构都做不到的，而且教士们可以利用自己的职务之便自然且不露声色地收集情报，履行监察职责。

不过这要求国家对教会拥有非常强的掌控力，同时要求教士队伍有相当高的纯洁度和自净能力。

否则教会很容易尾大不掉，教士们利用自己手中的权利胡乱告发，以权谋私，甚至变成争权夺利的工具，最终发展出宗教裁判所一类的机构。

通常来说没有任何国家敢这样玩火自焚，但此时的奥地利不太一样，经过几代人的努力哈布斯堡家族早就降服了奥地利的教会，弗兰茨更是少有的强势君主。

更重要的是此时奥地利实际掌控了教皇国，而且教皇庇护九世在某种程度上算是放弃了自己的权力。

庇护九世离开之前还封了弗兰茨为罗马的荣誉市长，更是留下了一封可以被各种解读的信件。

那些枢机主教们此时是会继续坚持神权至上，还是会跪舔皇权呢？

答案不言自明。

此外经过弗兰茨这么多年的驯化，奥地利帝国的神职人员已经算得上此时宗教界的一股清流了。

毕竟教士犯法两罪并罚大大减少了教会内部的歪风邪气，与此同时弗兰茨借教会之手做的很多事也在某种程度上算是践行了他们心中的信仰。

至少弗兰茨为想做好人的人开了一条口子，让他们可以不那么同流合污。

此外从某种意义上讲，教会本身就是与皇权绑定的，那些要推翻弗兰茨的人也要推翻教会。

涉及到教会本身的利益，也算是充分发挥他们的主观能动性了。

叛乱的发起者们可以是贵族、学者、资本家，但参与叛乱的主力一定是底层民众。那些首脑人物可能利用自己的身份、地位不露声色地避开教会，但底层民众可很难做到这一点。

毕竟那么大一群人突然转了性质，就算是十分愚钝的人也能察觉到异常。

这就导致了叛乱者们在争夺底层影响力时几乎不可能不暴露自己，但如果没有底层民众的加入，就凭此时流亡海外的那些马扎尔人，他们真想搞出什么大事来简直难如登天。

哪怕是科苏特死而复生，在奥地利帝国也没有掀起多大的波澜。其实即便此时科苏特真的活着，他也无力再在匈牙利掀起一场大规模的叛乱。

而以奥地利帝国的体量，叛乱的规模小了别说撼动奥地利帝国的根基，就连能否出圈都是未知数。

毕竟奥地利帝国这些年来大大小小的叛乱实在太多了，再加上敌国的刻意宣传，奥地利人都已经麻木了。

倒是英国方面对科苏特的亡灵显得极为重视，尤其是在万国工业博览会之后，那位新的科苏特先生先后出席了不少重要场合，还搞了好几次演讲。

在奥地利帝国国内却并没有出现马扎尔主义者发动的起义，甚至也没有情报显示马扎尔主义者正在串联。

对此弗兰茨其实是有一点失望的，倒是希望奥地利国内残存的马扎尔主义者能不顾一切地发动起义，这样倒是能省去很多麻烦。

只不过这些人并不傻，打定了主意就是要当缩头乌龟，反而是让弗兰茨高看了他们一眼。

毕竟此时真的不是一个很好的时机，主要是奥地利帝国国内外局势势相对稳定，同时又缺乏能与之配合的组织。

然而奥地利帝国高层对于科苏特可能还活着表现得就没那么淡定了，很多高官都觉得不论真假都该派人将其暗杀。

外交大臣哈贝斯库更是提议直接和英国谈判，引渡科苏特回国。

“哈贝斯库勋爵，您这是要做什么？”

“陛下，尽我的职责，排除可能威胁到帝国的隐患。”

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