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第41章 国会山大乱斗（第3页）

只不过当地的官员不想掺和进这种乡绅内斗的事情中，直到这位团练亲自到拜上帝教总坛抓人才勉强将其收监。

洪秀全、杨秀清、萧朝贵等人立刻筹款救人，他们对那些富有的教民以道义规劝，对那些有实力的教民态度就更加谦卑了，通常只敢假称是“高老”的意思。

拜上帝教早期以“高老”代指上帝。

不过对于普通教民，洪秀全、杨秀清的态度可就没那么客气了，直接发出所谓的教谕，敢不交钱就会遭到所谓的报应。

然而最后洪秀才还是失败了，官府只收钱不办事，那位团练不但弄死了那几名在狱中的拜上帝教核心成员，还准备故技重施。

此时初出茅庐的石达开提议杀了这个妖魔，但遭到了拜上帝教高层的集体反对，毕竟他们还没做好准备。

这位团练的态度嚣张，那些威胁之意甚浓的话始终在洪秀全耳边萦绕不去，搞得后者噩梦连连。

此时的大清黄河大旱、长江大水、流民四起、盗匪横行...

两广的情况也没好多少，光是在道光二十三年到道光三十年的这七年里便发生了大小灾疫二十余起，可谓是饿殍遍地。

比起天灾，人祸更加可怕。活不下去的流民在会党的裹挟下加入造反的队伍，但这些人大多数就没什么目标，所以十分容易被官府收买。

当地的清朝官员也很愿意这样做，于是乎战场上经常会出现两批流民互殴的场面。这些流民也不是傻子，他们大多数也不过是为了混口饭吃，并不会真的拼命。

但战场上不敢拼命，不代表搜刮百姓时不会拼命。这帮流民组成的官军可比平日里那些地痞组成的官军狠多了...

除此之外清朝的官员们也不当人，他们并不想解决问题，只想找人背锅。为了转移矛盾，同时也是为了从中牟利，他们选择了挑动底层内斗。

虽说此时的清政府腐朽不堪，但在偏僻的乡村地区还是有些公信力的。其最直接的结果就是造成当地土客两族大规模械斗...

然而这对于洪秀全来说却是天时、地利、人和皆备，终于洪秀全下达了在道光三十年十月初一在金田“团营”的命令。

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此时的洪秀全只有两万人马，其中还有一万无法战斗的老弱。以他的实力在流民中尚算不得顶尖，很难想象不久之后他会撼动整个清朝的根基。

这主要归功于太平军的四项创举，首先就是现在看来极为反动的《太平条规》，虽然这其中有很多糟粕，但它确确实实地规定了太平军的军纪，并且给了他们信仰。

信仰这东西虽然看不见，摸不着，但它对于士兵和军队来说非常重要。

第二便是公库制度，虽说也饱受诟病，比如养闲人、养懒汉之类的，但在那个最艰难的时刻，它却是最大限度地利用了太平军现有的资源。

由于公库制度理论上讲不允许个人拥有私产，所以在初期创造了一种众人平等的感觉，团结了士兵和军官，同时又避免了阶级分化，减少了屠杀和抢劫又反过来加强了他们的信仰。

民众也是看到了一支不一样的起义军，毕竟在之前起义军和清军的差别并不大，为太平军的迅速扩张奠定了基础。

第三，男女分营。在一定程度上增加了劳动力和战斗力。

第四，蓄发易服。

清初人们对剃发易服有多反感，此时对蓄发易服就有多狂热。

洪秀全所不知道的是，他无意间的决定实际上加强了太平军内部的心理认同，同样的服饰、同样的发型很容易被人认为是自己人，甚至在一定程度上减少了清朝间谍混入的可能。

不过太平军的日子可并不太平，洪秀全刚刚将兵马聚集到金田就遭到了清军的围剿，甚至还有一部分兵马因此而走散。

然而清军又一次错过了剿灭太平天国的最佳时机，轻敌加上相互推诿的清军遇到了背水一战的太平军结局显而易见。

真正全力阻截太平军的团练、把总都损失惨重，太平军反而是在连番大胜之后建立了信心。

1851年1月11日，洪秀全宣布太平天国正式建立，正号太平天国元年。

此时身在九龙半岛的庇护九世正在看着意大利版的《原道救世歌》，但他很快就忍不住破口大骂道。

“胡说八道！妖言惑众！”

庇护九世对这种混合宗教毫无兴趣，他已经想要回到罗马了。不过片刻之后，庇护九世又拿起那本小册子仔细研读起来...

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