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第五章 神圣正义与救赎（第2页）

什么抢水源了，抢牲口、抢女人啦，小到他们上厕所不用草纸，曾经踩死过蚂蚁什么的，大到阿坎部落发动了几次战争，掠夺了多少土地、人口等等。

人都是有攀比心理的，你说阿坎部落抢了你五只羊，我就说他们抢我十只羊，说到后面甚至就连哈撒拉大沙漠的形成也是阿坎部落搞的鬼。

他们虽然是一群土著，但能混成高层也懂得阿谀奉承、见风使舵，在见识了弗兰茨的强大武力之后，这些酋长和信使纷纷拍起弗兰茨的马屁来。

弗兰茨知道他们为了生存迫于无奈，所以并没有揭穿他们，反而是直接送了他们一份大礼，那就是阿坎部落所有的人口和土地。

其实那些部落酋长早就有趁火打劫的意思，只是被奥地利军队的强大震慑到了。现在得到了弗兰茨的许可，那些平时高高在上的部落酋长立刻匍匐在地。

大盐衫音可能是由于从小在神社长大，一直作为巫女培养，她总是给人一副高高在上的感觉，再加上清冷的眼神和冷艳的外表，会让人错以为她是一位不食人间烟火的仙子。

之后她一切行为举止都合乎标准也十分礼貌，但就是给人一种拒人千里之外的感觉。

此时弗兰茨再次向大盐衫音望去，两者目光交汇，她不经意间露出了一个讨好式的微笑。

弗兰茨满意地点了点头，看来这场面震撼到她了。

其实何止是震撼，简直是刷新了她的三观，之前大盐衫音见到的那些幕府武士，看来还不如那些手拿燧发枪的非洲土著。

同时期的幕府军依然装备着大量冷兵器，甚至还有武士老爷拿着刀在大街上炫耀武力。

当年镇压大阪叛乱，铁炮队只出现过一次，那是为了对付大盐平八郎主力才特别动用的。

其他时候对付叛军主要靠的是装备长矛，穿着羽织的足轻，只有带队的军官才有武士刀。（日本在封国的200年间，武器的更新几乎停滞）

即即便如此叛军也难以招架，而这一次弗兰茨消灭的土著足足有上千人，他们虽然是野蛮人，但是装备的却是先进的火枪。

大盐杉音觉得幕府的官军，在弗兰茨的军队面前，表现可能不会比那些非洲部落好到哪里去。她甚至敢肯定，只要弗兰茨的军队踏上日本的土地，征服那里是早晚的事情。

虽然她是个日本人，但是她希望有人征服那片土地，不只是为了复仇，同时也是为了救赎。

当然这都是弗兰茨给她灌输的，毕竟后世美国佬就是这样做的，打着“自由与民主”的旗号，培养了大批精神美国人。

最早的西班牙人，他们打着“圣战”的旗号，送的是天主教，抢的是黄金、白银。之后的英国人，他们打着送“文明”，在世界各处抢占殖民地。

后来的美国人打着“自由、民主和人权”的旗号，到处搅屎、偷石油。

宗教的旗号太老已经过时了；送文明那是英、法做法，没有特色；美国人的旗号，奥地利用着不合适。

如果弗兰茨用了，要么是被人关进疯人院，要么就是奥地利分分钟碎成十几块。

所以弗兰茨为此时的奥地利帝国量身定制了一个新的旗号，“神圣、正义与救赎”。

他给大盐杉音定的性是，“神圣的复仇者”，为弱者伸张正义，救赎无知的人们。

同样这套理论也可以解释现在的战争，以及以后的任何战争。

此时杉音小姐就正在脑补，弗兰茨是为了伸张正义，才消灭阿坎部落的，签订保护条约是为了让那些弱小的土著免受列强的伤害，建立殖民地是为了救赎当地无知的人民

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