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1 122 刀枪莫及（第2页）

彼此留有余地，情势方可转圜。

也罢。恰逢正腊假期，除蓟国上计使团，国邸并无百官出入。倒也无妨。料想，族兄自幼游学在外，见识不凡。必不会纠结于，一无名方士之言。

诚然。因两汉方术大行其道。时人又深信谶纬之术。若换作旁人，又或者非路上偶遇，族兄大可一笑了之。名士风范，不以为意。之所以，被其言语所惑，正因一切皆符合“撞破天机”：无名方士，路中偶遇；赐以酒食，回赠谶语。

方士言语之利，当真刀枪莫及。

人总有不足，亦有缺陷。若被人无端放大，如何能不心伤难平。

窥一斑而知全豹。

蓟王将方技与神仙术剥离，以神灭无鬼之王学门徒，统领方技馆，可谓高瞻远瞩，神来一笔。

王充学说，太过惊世骇俗。后世虽偶有人拜读，却少有人承习。蓟王立方技馆，元素令。吸纳天下王学门徒入馆。又命郑玄等，将王学纳入『大儒学（百科）』范畴，广授国内学子，乃至太学坛亦开专科。足见一斑。

蓟王上洛前已下令：集举国之力，仿《蓟法》，修撰《蓟学》。取名：《百科全书》。

以儒宗郑玄为首。四少师等，蓟国名师大儒，悉数入选。

方技馆的成立，给予王学政策上的扶持。让散落各地的王学门徒，学以致用，学优则仕。元素令常林，秩真二千石高俸。馆中属吏、工师，皆衣食无忧。日日精研方技，乐此不彼。

先前得报，“伏火丸”已初见成效。

所谓“伏火”，乃外丹术之一种。属于“火法炼丹”。指将药石加热，蒸发毒素，达到降伏石药火毒，利于服用之目的。

伏火丸，又称伏火丹。传闻乃出天师道。涂抹法器，挥舞时可燃神火。

刘备一瞬间便想到了火柴。

因涂抹于法器，故时下称“法烛”。稍后称“发烛”。

宋人高承《事物纪原》中载：“汉淮南王招致方士之士，延八公等撰鸿宝方毕方，法烛是其一也，余非民所急，故不行于世。然则法烛之起，自汉刘安始也。”

元末明初人陶宗仪《南村辍耕录》亦有：“杭人削松木为小片，其薄如纸，鎔硫黄涂木片顶分许，名曰发烛，又曰焠儿。盖以发火及代灯烛用也。”

换言之，汉时，已有火柴。且说神奇不神奇。

火柴的重要性，毋庸置疑。

待成为蓟国新名产，遂与指南针并称为二大航海神器。此皆是后话不提。

遥想当年，一群太平道神棍，入村传道。食毕百家饭后，使出“红莲净法”，点燃火浣布。想必，便用了一根火柴。

一通百通。整日装神弄鬼的一群人，却握有时下最顶尖的科技。

若能化繁为简，广为流传。功莫大焉。

千秋观顶阁。

西王母派上元夫人，面沉似水：“此人出自何派。”

“无人知晓。”瑶姬答曰。

“尸身又在何处。”

“便在观内，未及收敛。”

“一路云游至此，吃饱喝足，一命呜呼。”上元夫人言道：“所为何来？”

“莫非，乃为点化蓟王族兄？”瑶姬亦模棱两可。

“蓟王族兄，不过看似尊贵。以我观之，泯然众人也。点化此人，又有何大用。更不惜赔上身家性命。”上元夫人摇头道：“内中必有隐情。”

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