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只有深藏于形体之内气韵,才具有生命力且永恒。
工匠师们在“六骏”的塑造中,大胆突破,巧妙布局,刻画形象高度概括极富个性。
还有雕刻手法,将现实主义和浪漫主义手法相结合。
使“昭陵六骏”。最终成为我国古代石刻艺术史中的珍品。
李世民组织创作浮雕“昭陵六骏”,其意义不仅仅在于纪念战马,还有更深层次的意义。
在人类历史上,马是一种非常重要的家畜。
由于它与人类的密切关系,古今中外以马为题材的艺术作品经常出现,并逐渐有了深厚的文化内涵,是时代精神气质的反映。
唐初的“昭陵六骏”不是直接对实际纪念者进行正面的描绘,而是以其所骑之马作为代替、象征来表现重大的历史事件。
它以写实手法和象征意义,充分显示了大唐王朝的盛世雄风。
唐代注重美术的政教功能,尤其是在早期。
与“昭陵六骏”性质最接近的,是“凌烟阁二十四功臣像”,可惜如今已不存在。
李世民为了表彰开国功臣,将他们的形象绘制在凌烟阁中。
一方面肯定了他们的功绩,另一方面在社会上树立起忠君的榜样。
“昭陵六骏”的出现,与上述作品的出现道理是相同的。
李世民本人善于向当时人,以及后人夸耀自己,他努力把自己塑造成一位开国“明君”。
最终他做到了这一点,所以到现在如果让世人说一说古代的明君,第一個被想到的应该就是他。
至于秦始皇,他在很多人的印象之中,是暴君,可不是明君。
所以,这是以为十分注重宣传,也十分会宣传的帝王。
为了做到这一点,他在许多方面采取措施,比如历史文献记载以及用艺术作品表现。
“昭陵六骏”,即是一个典型的例子。
首先,他突出自己的功业,淡化父兄的影响。
起兵建立唐王朝是李渊父子共同完成的,李世民在自己陵前设置“六骏”,其目的在于向世人突出自己在开国过程中的作用。
可以说,“昭陵六骏”是一组少见的,集历史、考古、艺术视赏、社会价值于一身的文物精品。
它是我国封建社会,综合国力最强盛时期的历史产物和历史见证。
也是具有鲜明时代特征,充满昂扬向上的时代精神的物质载体。
唐以后,“六骏”美术广泛流行,原因则在于“昭陵六骏”高超的艺术性,以及后人对盛唐雄风的仰望。
唐代历来被认为是我国历史上的一个顶峰时期,受到后人的推崇。
这一点,从昭陵六骏就可以看出一丝盛世大唐的样子。
所以,2013年8月19日,长安碑林博物馆收藏的“青骓”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”四骏,被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。
这样一批十分具有时代特色的文物,自然是不容易仿制的。
要不然,当年的丑国,也不会让我过专家过去,帮助他们修复那两批马。
而现在陈文哲眼前的这六幅石刻,可谓是真正做到到了形神俱到。
在陈文哲眼中,这种仿古的功底,已经不比唐代的那六幅作品要差。
这样的手艺,能够精准还原当年的创作手法,创作意境。
当然,最主要的还是能完美表现出六匹骏马的神韵,甚至能够表现出当年李世民想要的寓意。
这就太不容易了,所以,这种仿刻手法,十分的不凡。
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