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那么生死呢?
现象的聚散仅仅是表象,当你真切地了悟了那个[能记忆的]其[显空无二]的本质时,就会明白,那个[能记忆的],本无生死。生死现象,同样是[显空无二]的。
当你了悟到自心[显空无二],本无生死之后,再去观照其它的现象,就比较容易看透其[显空无二]的本质了。
第二大类的方法中,[以心观心]是一个比较直接的方法。
但这里有一个难关,就是很多人无法做到[以心观心]。
这是因为[大脑]过于活跃,各种纷繁的想法、念头就像瀑布一样,无法停下来。
所以[以心观心]的重点,反而变成了如何让大脑停下来。
一旦通过训练降服了大脑,以心观心就变得非常简单。
因为,当身心都进入非常空静的境界时,在我们的感觉中,身体就[消失]了。
整个身心都会进行一种[空]的状态。
这种直接体验到的[空]比理论上的[空]要有效得多、深刻得多。
([空]的觉受,仅仅是觉受,觉受是易变的,但这也是借以体悟[空性]智慧的良机)
在[空]中去[观],去体悟,就会发现一片大空之中,唯余[空觉]。
就是有一个[知道]一片大空的[知道]。
然后继续去反观这个[知道],看看这个[知道]的本体在哪里。
那时你就会发现,[你][空][知道]其实仅仅是同一个[存在]。
这个[存在]是[空性]的存在,同时也是[能知]的存在。
这个[存在]的本性、本质就是[显空无二]的[存在]。
这里说的[存在],并不与[不存在]对立,而是包含了[不存在]。
也就是说,这里已经没有了分别,分别已经失去了意义。
所以最好是不用任何概念去定义和形容,自己去体证它即可。
这两大类方法,最后也会汇归于一体,成为[空性智慧]的一体两面。
剩下的就是训练。
在一切现象、境界中去训练,不断地去体证这一真相。
直到这种体证变成太阳般的智慧光明,照亮身心内外的一切时空、一切现象。
甚至你可以去创造不同的因缘、不同的现象,直接地展现[显空无二]的智慧。
当你具足了这样的能力,就从一个[觉悟者]变成了一个[成就者]。
说起来总是容易的,做起来就需要一步步地去修行,去实践,去训练。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
仅以此文自励自勉,并与有缘的朋友们共勉!
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