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第十章 秩序之争（第2页）

而就在这个时候，乔修亚才发现，这其实就是一场战斗。

一场无需动用拳脚，无需运转能量，但却需要阐述自己的观点，诉说自己理念，名为‘大道之争’的战斗。

庇护着迈克罗夫文明的七神，各自持有着自己的秩序，强权与正义之神已经找到了自己的继承者，帝国皇帝伊斯雷尔，两个强大的存在正在整个北方世界塑造着属于‘强权之秩序’的世界。

而爱与衰亡之神找到了自己，祂希望自己能够加入祂，一同构筑名为‘爱之秩序’的世界。

毫无疑问，看似旁观轮回，一直以来都没有任何动作的其他神明，此刻肯定也都在寻找着自己的同行者，准备构筑属于祂们的秩序。祂们不影响世间，不宣传信仰，因为这毫无意义，狂热的信徒是距离神最远的人，因为如果不仔细的思考神的教义，领悟背后的秩序逻辑，作为一个独立的个体去认可神的正确，那么他们永远不可能成为神的力量，至多只能在一旁辅助些许。

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神不需要信仰，祂们渴求的，是决定文明走向，种族命运，决定世界未来的‘秩序’！

所以。

既然，这是一场战斗。

那么就要去击溃自己不认可的敌人。

“悦哀陛下，你口中的爱与自由，不过是放弃了可能性的人生，将自己转化为效率机器的冰冷社会。”

战士直言不讳道，他半点也不害怕惹怒一位神明，清晰的叙述着自己的观念：“你口中的那种人类，和被设定好工作目标与发展计划的机器人，人工傀儡，人工智能有什么区别？”

“人类作为独立自主的智慧生命，本来就不应当受到命运亦或是本能的摆布，每个人都应当以自己的愿望和信念，在人生的岔路上进行取舍——而不与自己的本能搏斗，不尝试去理解，分析自己的欲望，不和这个世界进行斗争，只是如同机器一样，设定一个目标，然后开始运转，这样岂能说是活过？”

“那只是一个机器。”

不负责任的选择，就是‘恶’诞生的起源，只有真正理解自己要做什么，未来想要成为怎样的存在的人，才能做出真正的自由选择。

“您的秩序是极端，错误的，甚至比伊斯雷尔和强权之神期待的未来还要危险，正如您所说，‘爱’不是那么肤浅的东西，随便让普通人就能选择去‘爱’某件事，就好比十几岁的小孩子青春期激素分泌过度时所做出的选择，这种‘爱’，毫无疑问是不可理喻的。只有经历过这段时期，有着工作，能养活自己，思考过未来，可以为自己决定负责的人，做出的选择，才能说是自由。”

说出这么一大串话，乔修亚不禁叹了口气，然后下意识的活动了一下手臂，捏了捏拳头。

让他思考这东西，真的比殴打一顿大可汗还要累。

但是面对一位神明，他又不能那么随意的去敷衍，这种不负责任的行为，不是他的性格，因为倘若不认真的反驳，悦哀毫无疑问会真的去将自己的秩序化作现实——一个神倘若在全世界实行这种极端化的社会实验，造成的危害说不定比邪神入侵都要大，倘若规模大一点，导致文明自灭都不是不可能。

但正因为如此，乔修亚不禁更加疑惑。

七神的起源，究竟是什么？

是圣贤为了保护迈克罗夫文明留下的防御机制吗？他自己本人要前往多元宇宙中心，探寻混沌与秩序的轮转，邪神背后的真相，所以就留下七神当做保姆。

但既然如此，为什么作为保姆的七神，有着自我的信念？

他们并非是光耀纪元旧神的幸存者，无论从何种古籍中，都找不到现有七神的半点影子，但祂们也并非星坠纪元的凡人登神所成就，当星坠纪元的先民们遇到祂们之时，祂们就已经是神明。

乔修亚已经知晓作为敌人的邪神本质，但是他还不知晓作为友军的七神本质，不得不说，这可真是一个黑色笑话。

而战士的身前，悦哀并没有因为乔修亚的话而发怒。

即便是被对方直言不讳的否定，甚至被说成‘不可理喻’，但祂却并没有任何生气的迹象。

实际上，祂甚至笑了。

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