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第225章 墨家为什么被钱昱大力推荐（第3页）

但是，钱昱明白这样做是非常不利于学术文化的发展，因此在后世被人诟病，东方的古代其实就是封建王朝的一次次轮回。

从这个角度来说，钱昱认为如果要寻找原因的话，病根就是在儒家这种只会夸夸其谈，屁事也不会做的思想意识上。

墨子是历史上唯一的农民出身的哲学家，作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童还学过木工。

墨子另立新说以后在各地聚众讲学，大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。

钱昱知道历史上曾经有过儒学与墨家的理论之争，他明白那其实就是两个社会阶层的思想博弈。

儒家认为社会是分阶级的，人和职业有贵贱等级之分，儒家的礼制讲究的是君君、臣臣、父父、子子。

只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能保证国家和社会的长治久安。

由此可见儒家的理想社会是等级分明的阶级社会，儒家礼教维护的是封建的宗法制度。

墨子则认为：官无常贵，民无终贱，提倡博爱和平等。

墨家认为不管平民、贵族还是国君都应一视同仁。从天子、国君到各级官吏都应该择贤而立，追求的是无等级无差别的平权社会。

墨家认为只要：兼相爱，交相利，社会就不会出现以强凌弱，以贵傲贫的现象。

在人伦理念方面，儒家和墨家更是针锋相对，儒家认为死生有命、富贵在天，主张天命论。

而墨家主张非命，认为人通过拼博努力是可以改变命运的。

在人死后的仪式上，儒家从贵贱有别出发而重视礼仪和名分，讲究厚葬立牌位。

墨家则认为人死如灯灭，人死之后丧葬从简，节约家庭和社会财富。

钱昱不喜欢儒家的最重要的原因，就是儒家的社会伦理学说。

儒家认为治国大道就是建立礼制，处理好人与人之间的关系，就会实现国富民强。

以钱昱穿越人士身份来看，儒家的这种观点不仅仅是忽视了技与物的研究，更是一直在逃避对自然科学的研究，所以非常会出现四书五经乃是大道这种奇谈怪论。

反观墨家就不一样了，在这个方面是非常注重技和物的研究。墨家著作墨经就包含了丰富的数学、力学、光学、几何学、工程技术等科技知识。

墨子还是一位真正的既有理论，同时还能够勇于实践操作的教育家。

人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，就是墨子在30岁前创办的。

这个学校培养了大批人才，史称“弟子弥丰充满天下”。

经过一番深思熟虑以后，钱昱把书画院的剪彩仪式有向后推迟了几天。

推迟的原因钱昱没有直接说出来，而是充分利用这几天时间搞出了一个新事物。

钱昱把他计划在书画院剪彩仪式上的发言稿，全部都完完整整地刊印在这个新事物上面了。

其实，钱昱搞出来的这个新事物就是后世常见的报纸。

等到书画院剪彩仪式的那一天，钱昱把这份报纸向参加此次仪式的所有人都赠送了一份。

“你们刚才拿到手里面的东西叫报纸，我现在就可以可以告诉大家，这份报纸每隔一日就要印刷一次，朝廷的各级衙门、各个工坊、学校等地方，都将会收到这样的报纸。”

“这份报纸我接下来打算交给书画院去具体刊印、投送，在此，我向大家说明一下报纸今后要刊印的内容。”

“士农工商里面除去官吏之外，剩下的农、工、商就是这份报纸刊印的主要对象，只要是这三类人中间的优秀人物，就必须要大力的给于表扬。”

“对于能够给老百姓的生活带来直接利益的人，朝廷不仅仅是要在报纸上宣传，还要树碑立传，其中贡献特别巨大的人要写入学生学习的书籍里面。”

钱昱这样的表态，立刻就在人群中掀起了滔天巨浪，大多数人是欢欣鼓舞热血沸腾，有的人则是垂头丧气闷闷不乐。

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