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第57部分（第2页）

孔老夫子答道：“此字念‘直八’。”

那店主连忙起身向老夫子抱拳作揖，笑道：“果真是夫子来到，有失远迎，请！”就样吃完喝完一分钱也没出就走了。

弟子很是奇怪地问：“老师，你不是教我们那字要念‘真’的嘛？什么时候又变成‘直八’了？”

孔夫子笑笑说：“有时候是不能认‘真’的。”

处世做人也要如此，有时是不能太过认真，而应学会变通。当然，在实际生活和现实社会活动中，还有许多的语言艺术，不一而足，这需要你自己去感受、去领略！

二、行为的艺术

行为就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。这些反应不外乎是肌肉收缩和腺体分泌，它们有的表现在身体外部，有的隐藏在身体内部，强度有大有小。这只是从生理上来解释的行为。本书所说的行为，不是大街上那所谓的用身体或者通过人为所制造出来的“行为艺术”，以我的观点看，那些也是只是生理上的行为，不是本书所说的理性行为。

理性的行为是人的智慧思考、精神道德和人性情感对这个现实世界一切事物的集中体现，所经过之处都会烙下人类智慧的印迹。人与人之间能借助这种行为来改这个世界，并从中领悟到生活的真谛，找到成功的捷径。这就是行为艺术化。关于这类的行为有很多，因此不能一一解说，只指出一些容易被世人所忽略的行为，帮助人们更快的领到生活的真谛。

㈠保持一个善良的心

一个人要注重善恶的价值判断。

可以这样认为，善恶之辨具有永恒的人格魅力。如果一个人仅凭着自己的好恶而活着。那么他的自我感受也好，利害得失也好，都很难持久。一个人只有具备了善的力量，才能吸引住别人。

善恶分明，是一个人诚实或信用的魔力所在。

一个人不仅要注重培养知识和能力，而且，强调教育应该培养一个人辨别善恶的能力。生活的意义是很广泛的，否则，人们就会失去生气，不能生活得有声有色。因为人处世的目的不外乎两个方面，一是“过人的生活”，二是“增加人性之美”。

一个人的想法可以改变整个世界，你当然不相信这句话，认为我在危言耸听。

“我怎么能有改善世界的力量呢？我是完全无能为力的啊？”但是你从来就没有想过，只要你加强个人的自身修养，培养起善恶的观念，并由此来影响周围的人和环境。

影响周围的环境，就是要去阻止别人作恶。无论是谁，如果他能够阻止家里人作恶而没有去阻止，就要为家里人的罪恶而受罚；如果他能够阻止身边的人作恶而没有阻止，就要为身边的人的罪恶而受罚；如果他能够阻止整个世界作恶而没有阻止，就要为整个世界的罪恶而受罚。善恶的判断，要从自己开始。凡能超越别人的人，都受过两种教育：一种来自教师，另一种来自自身。

每个人都有“光”和“影”两面，任何好人都会有“影坏”的一面，任何坏人也都会有“光好”的一面，因此有缺点也不要老是抬不起头，只要让光的部分更光亮就好了；同样，即使有优点和长处也不要太过自满自大，必须更加不断的努力缩小影子的范围。

人活着，都是为了保存自己和帮助他人而生。都应该用善来改造自己、改造世界，但是，也不要单纯的认为个人活着就是为了他人和社会。

因此，人不要只为自己，或只为他人而活着。光想着自己的人是卑贱的，而光想着怎样做自我牺牲的人，则有丧失了理智的嫌疑。有分寸的善恶观，易于为世人所理解所接受，这也正是绝妙的处世智慧。

㈡学会沉默

在行为艺术之中，还有一个行为就是要尊重别人的隐私、保守秘密。

为了尊重别人的隐私，防止他人对隐私做任何方式的探查，现代社会早已把隐私诉诸于法律的高度。

在日常生活，一个人应该表现出对于别人的隐私的尊重，非常注重守口如瓶，世人都认为能够守口如瓶的人才是善于生活的高手。

保守秘密是一个人是否值得信赖的试金石，人们常常把人的价值用保守秘密到何种程度来予以衡量。

只有秘密仍在你手中，你才是秘密的主人；但当你说出秘密后，便会成为它的奴隶。当一个人得知一件秘密时，都会沉不住气地想把那一份秘密透露出来，与别人或是亲朋好友分享，并且认为这是人之常情和对别人的信任。

因为一个人手中握有某种秘密时，他可以借此引人注意──每一个人都喜欢探知别人的秘密，同时也希望吸引他人注目的眼光。抖出秘密来，必定会备受大众的注目，而使人自觉高人一等。每个人都有一道心理防线。在他神智清晰的时候，职业刺探者也束手无策。

当然，人们也意识到保守秘密多么困难，但无论是私人意义上的，还是职业意义上的，人们都众口一词的强调对信任的尊重。即使在已熟知该秘密的人群中私下提起，也是品质低下一种表现。

不论是朋友还是敌人，不要讲他们的故事。即使威胁压迫你，也千万不要泄漏别人秘密。因为一旦他人知道秘密被泄漏，就不再信任你，而且以后他将抓住每个机会来憎恨你。