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第三百三十八章 韩非的恐怖（第2页）

古者丈夫不耕，草木之实足食也妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。

是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫粝粢之食，藜之羹冬日麑裘，夏日葛衣虽监门之眼养不亏于此矣。

禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛虽臣虏之劳不苦于此矣。

以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。

是以古之易财，非仁也，财多也今之争夺，非鄙也，财寡也。

轻辞天子，非高也，势薄也重争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。

故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。

故事因于世，而备适于事。

故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

故曰：世异则事异。

共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。

故曰：事异则备变。

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。

以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。

去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

看完韩非所著的五蠹一书，姒元心中大为惊叹。

此书能够流转千古，成为诸多帝王将相学习的东西，被誉为千古帝师之篇章，并非没有原因。

在此篇章内部。

韩非以诸多生动形象的实际例子，列举出同一种措施律令，在不同的文化风俗与发展阶段，所表现出的不同结果。

清晰展现出与时俱进，共时代发展的重要性。

除此之外。

更是对于法律的本质，法律的作用等等，阐述讲解出法律的创造与调整，与时代发展之间的关系影响。

不要墨守成规，死板不知变通。

当时代的背景在发生改变时，那么与之相对应的法律法规，也要发生相对应的改变，才能不被时代所抛弃。

“如此与时俱进的超然思想，当真令人震撼惊叹。韩非的中原九十九天下，也永远不会过时。”

“因为它会随着时代的发展而自主改变。”

“韩非的法家思想，将永远笼罩在中原文明君臣头顶上。”

合拢上手中记载有五蠹文章的卷轴，姒元心中依旧暗自惊叹不已。

默默由衷赞扬。

“千古帝师之名，韩非名副其实。”

“七国的天下，我要九十九，如此豪言壮志，不仅实现了，而且还流传千古，与世长存。”

“除非人类文明断绝覆灭，彻底消亡。”

“否则，这结果绝不会改变。中原大地，韩非独占九十九。”

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