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第一百六十七章 七年后（第1页）

逢池会后七年。

这一年在极西之地，正值奥运之年，一名裁判亲自上场，获得了赛车比赛的冠军。

而在万里之遥的中原，也发生了一件类似于裁判上场的事掌握着舆论权和义还是不义裁定权的裁判墨家，指责越国不义的种种行为，兵力云集，大有诛不义之意，越王遣使哀求不要判罚他们不义，然而似乎并没有用，大量的军队开始向淮河集结。

天下或有讽者曰：越国之不义，不在其不义，而在秦伐西河、赵战中山、楚王薨而王子乱，大战再起，各国无暇，是故越不义。若不然不义之事早有，何以非要今日才说？

这一年，彗星划过天空。

二十年前天下人都以为那是一种预兆，而今日泗上却在一边准备着战争，一边利用这个难得的机会用望远镜观测，巨子说，那不过是个冰球，尾巴是被太阳吹出来的，那些用望远镜观测的各色人全信不疑。

不过天下大多数人还是觉得，这是一场预兆，一场天下即将大乱的预兆。

江南，七闽郡，闽中县。

七闽者，古已有名，所谓夏官之责，辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民。

七闽非越，历史上越国亡国之后才开始大规模南迁，而此时越国已无南迁的机会。

闽中县这些年已然是一大港，甚至会有远行至数千里之外贸易的船只在此停泊，加上前些年有人从这里起航寻找到了通往日出之岛的新航路，每年这里都会聚集极多渴望着发财的人。

如今墨家的道义越发让这些渴望发财的人喜欢：只要不是强取豪夺、只要不是妨碍他人之权，那么利己就是利他，多卖出一些货物就等于使得做工作坊主人多卖出一些，既发了财，又合于道德，自然喜欢。

闽中的港口上立着一座石像，石像有个很明显的特征，一只眼带着眼罩。

石像所代表的人没死，当年从这里起航找到了通往日出之岛的新航路后，立下了大功，他便主动提了个要求给他立个石像，要流传千古。

在这里谋求发财的人也对这尊石像很尊重，不只是给了他们一个发财的机会，更因为这个人命很大大到参加过到印度的探索，发起了寻找通往产铜金银岛航线之事并且成功了，居然还没死在海上，这样命大的人当然值得尊重，或许也能给自己带来一些好运气。

石像就立在了码头上，此时码头上人们正在忙碌。

这里既是番禺通往越地的必经之路，又是东航到金银铜岛的起航之地，南来北往的货物多经于此。

此时尚无海盗，因为周边的发展程度太低，墨家几乎垄断着所有的对外贸易，做海盗没有敌对国势力扶持难以立足。

再加上销赃也是个问题，除了躲到诸夏九州，别处还是穷山恶水原始时代，又无处可躲。

在闽中对面的大岛上倒是有几个居民点，但那里也不是法外之地，而且就算是那几个居民点也是半求着、半用免税自治的方式逼着一部分人去的，若不然这年月谁往外面跑？

如今的贸易最赚钱的，其实还是人口，各种利用中原先进的耕种技术组织起来的大型的种植园需要劳动力，诸夏九州之内又严禁这种行为，法律严苛，一些商人便铤而走险从更南边弄。

虽说经过公证都是契约长工，没有奴隶身份，可能不能活十年都是两回事，活下来之后也就是分到一块土地，雇佣他们十年的庄园主给一些农具，就此两清，长工们也获得诸夏的公民权，但一般情况他们很快就会沦为赤贫，然后去作坊做工或者再度进入到大的种植园中当雇工。

实际上关于这种贸易，在万民制法大会上也讨论过。

持反对意见的人认为，此事有害于民，就算不是自己捕捉的，那也是煽动当地邦国互战而捉，有悖于天下之道义。

持支持意见的人则认为，此事有利于民，首先可以使得天下的财富总和增加，使得民众可以买到更便宜的糖、粮食以及各种急需的矿产。

其次，这些持支持意见的人认为，既然乐土是分九重的，那么那些尚且刀耕火种使用石器的人，应该用最快的速度走到下一重乐土之中，而长工贸易正是一种最为有效的手段。

再三，如果要教化，需要更多的人力和钱，那么就要加税，否则的话谁人愿意去那种地方教化呢？再说诸夏九州尚且干部不足，权衡之下，事有轻重缓急。

最后更说，这是让他们步入文明最为快捷有效而且不用加税的办法，还能够使得民众得到更便宜的货物，一举多得云云。

最终，万民制法大会上，最终以二百三十票支持、一百五十票反对，一百二十票弃权，通过了允许长工贸易的法令，但对于这种贸易作出了诸多规定。

当然，规定是可笑的，这种事只有有和无的区别，只不过为了防止到泗上与当地的雇工争利，这种贸易严禁过长江。

靠着种种千奇百怪的贸易方式，以及闽中县所处的优势位置，闽中这些年发展的很快，船只日多。

此时码头上的工人正在装卸一船的蔗糖，这是泗上官方收购的，这几年泗上扩军，蔗糖的需求量激增。

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