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第九十四章 无德应亡于朝鲜（第1页）

论证那个富商是否有罪很重要。

那个富商是否有罪是否受到惩罚不重要。

最重要的是法令已经制定，讨论的无非也就是“惟害无罪”的适用范围。

卫让听到耳中的，不是那个讼师的长篇大论，他听到的是在场的绝大多数人都认同着墨家关于法、义、自然、天志的论证，包括那个讼师也是在认可墨家道义的基础上从中做的论证。

这很重要。

卫让觉得，这就像是自己学的几何学一样，在认同一些定理的基础上，不断推导出新的内容，可能会推出错误的结果，但那些基石是不可撼动的。

早在许多天前，卫让接到的密令就是“借题发挥”，想办法迅速让费国这边的事安稳下来。

他并不知道墨家那边已经完成了外部的各项预防干涉的准备，现在一切就绪，就等一个机会了。

之前的等待，只是因为赵、楚、中山那边的局势还没有彻底定下来。现在，一切已经不同。

卫让作为墨者，即便不了解那些天下大势，依旧忠实地执行了组织的密令。

借今日之事，卫让提出了盟誓忠于法令的建言在法令出台之前的一切都可以算作既往不咎，但现在法令已经出台，就需要贵族来都城拜见新君、盟誓承认法令、承认新组建的政府。

既往不咎的，只是贵族之前的一些的一些违背新法的所作所为。

可既往不咎之外的，却是要挖贵族的根基：承认新法，就意味着承认放弃封地，分田于民、放弃封建权力、不能再使用封地上的民众履行封建劳役义务。

这些卫让确信是贵族绝对不能够接受的。

这是釜底抽薪之策，破坏了贵族的经济基础，那么贵族所拥有的一切也都没有了。反过来依靠道德礼制来约束贵族，可是经济基础依旧是封地农夫劳役制度，那么再多的道德约束也没有用。

春秋乱世已经证明了这一点，弑君如同儿戏，道德与贵族精神并没有让春秋充满大义的色彩。

墨家要改规矩，那么中央和地方之间的关系这个规矩也要改。

以前的君主，只是一个贵族的代言人。贵族有贵族的封地，各守其家，各行其政。

可能同一国之内，这一处封地行十一税，那一处便行十二税。

贵族对于国君所要履行的封建义务，基本上只是军事义务，剩余的都是封地自治。

这也是如今这些人还在讨论政令只是适用于费国都城附近，还是适用于全国之内。

单就这一点来看，费国这一次的变革还是符合天下诸侯的主流的。战国之初，各国的变法其实都有一条主线：集权和贵族分权之争。

卫让的话，最先站出来支持的，正是柘阳子。

柘阳子高声称赞之余，自然也有自己的私心。

他杀死了费君，自己纳了投名状投身到波澜壮阔的变革之中，如今地位已算是稳固。

他这样的人，必须口号和行动都比别人激进才行，唯有如此，才能够获得足够的权势。

现在原本宫室的甲士都以他为首，将来若是能够与贵族开战，那么他的威望、势力和权力也会逐渐增加。

放弃了封地的利益，换来的则是一场关乎地位的豪赌。

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