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第1020章 谈论和争议（第1页）

青铜匣子被安置在奥德赛公司特制的恒温实验室中，四周环绕着高精度监测设备。

莫里斯和他的团队夜以继日地分析中子成像数据，试图揭开“太阳之泪”的秘密。

与此同时，古旋风的法律团队正紧锣密鼓地研究《联合国海洋法公约》的细则，试图为这批文物争取更有利的处置方案。

然而，外界早已暗流涌动，尽管奥德赛公司对外宣称只是一次“科学考察”，但嗅觉敏锐的媒体还是从零星线索中拼凑出了真相。

《纽约时报》率先发表了一篇题为《大西洋深处的玛雅之谜》的报道，引用匿名消息源称“好莱坞导演古旋风资助的打捞行动可能发现了玛雅文明的重要文物。”

一石激起千层浪，国际媒体迅速跟进，都想知道奥德赛公司公开打捞细节。

《纽约时报》头版标题赫然写道：《奥德赛公司秘密打捞玛雅圣物，文化归属权引争议》

报道援引“匿名知情人士”的消息，详细列出了青铜匣子、星象石板及黄金面具等关键文物的特征，甚至附上了模糊的实验室扫描图像。

尽管奥德赛公司公关部当天紧急声明“图像系伪造”，但路透社随即曝出一段录音，莫里斯在学术会议上激动提及“太阳之泪的螺旋纹与2012预言直接关联。”

n新闻:“若‘太阳之泪’确属玛雅祭祀圣物，其归属权应遵循《联合国原住民权利宣言》第11条，原住民文化遗产的处置需尊重其意愿。”

而福克斯新闻则嘲讽道：“自由派又在用‘文化正义’绑架私有产权，奥德赛公司的打捞合同完全合法。”

考古学界反应更为激烈，墨西哥国立人类学研究所连夜发布声明，要求联合国教科文组织介入调查，并援引《1970年公约》主张“非法贩运文物必须归还起源国”。

危地马拉文化部长甚至公开喊话古旋风：“西方冒险精神不该凌驾于文明尊严之上。”

奥德赛公司内部迅速启动泄密调查，安全主管卡尔·霍恩发现，媒体披露的树皮纸金线细节仅出现在三份加密报告中，而其中一份的访问记录指向法律顾问艾琳·斯通的终端。

这位曾参与“梅赛得斯号”诉讼的律师，此刻正与危地马拉政府代表秘密会面。

“她是在制造谈判筹码，”古旋风在奥德赛内部公司会上一语道破，“如果我们主动协商分成比例，某些国家就会放弃法律诉讼。”

斯登苦笑道：“2012年西班牙拿走沉船时，可没和我们‘协商’。”

“以‘联合研究’名义暂存文物，既能规避所有权争议，又能提升学术声誉，”古旋风当然不会这么随便捐献出去。

《华尔街日报》的社论版迅速加入战局，标题直截了当：《谁拥有历史？商业打捞与文化遗产的永恒博弈》。

文章尖锐指出：“奥德赛公司的行为并非孤例，而是全球文物争夺战的缩影，当私人资本介入历史考古领域，法律与道德的边界便愈发模糊。”

与此同时，社交媒体上掀起一场前所未有的文化归属权辩论。推特上，（太阳之泪）标签下，支持玛雅后裔的声浪迅速占据上风。

危地马拉原住民组织“玛雅之声”发布了一段视频，画面中，身着传统服饰的长老手持玉米与烟草，向镜头庄严宣告：“太阳之泪是我们的祖先与神灵对话的圣物，它的归宿只能是故乡的土地。”

该视频在24小时内获得超过200万次转发，联合国原住民问题常设论坛随即表态，呼吁“尊重文化遗产的精神价值”。

然而，也有人强调“深海考古的技术门槛与资金投入远超国家能力范畴。”

并警告“若过度限制私人打捞，人类将永远失去探索沉船文明的机会。”

《洛杉矶时报》的社论版很快加入了这场论战，标题直指核心：《谁拥有历史？商业打捞与文化遗产的边界》。

文章犀利地指出：“奥德赛公司的打捞行为虽符合国际海事法，‘太阳之泪’的宗教属性使其超越了普通沉船货物的范畴。若证实其为玛雅祭祀圣物，则其价值不仅在于黄金，更在于文明延续的象征意义，应属于全人类，而不是属于任何国家和个人。”

很快，社交媒体上掀起了两极分化的浪潮。

推特热门标签（太阳之泪掠夺）下，活动家们贴出玛雅后裔的抗议视频，一位来自危地马拉的社区领袖对着镜头质问：“当我们的祖先用血泪铸造这些圣物时，可曾想过它们会成为华尔街的抵押品？”

而另一边，（打捞权）的支持者则晒出奥德赛公司历年打捞沉船的资金流向图，强调其“为考古研究注资32亿美元”的贡献。

但这一提议遭到大英博物馆副馆长詹姆斯·菲尔德斯的公开驳斥：“政治正确正在扼杀学术自由，如果每件文物都要‘原址保存’，卢浮宫的埃及厅早该清空！”

争议迅速蔓延至法律层面，国际海洋法法庭前法官阿尔瓦罗·蒙特罗接受bbc采访时指出关键漏洞：“奥德赛公司打捞海域位于公海，但《联合国原住民权利宣言》第31条明确要求‘跨境文化遗产需协商处置’。问题的核心在于：玛雅文明是否构成现代国家的‘文化延续体’？”

外界吵得再凶，只要奥德赛公司坚决透露任何打捞信息，同样拿这家全球最大海底大佬公司没辙，这次他们是吃一堑长一智了，只要不公开，不承认有这些物品，任何人也别想动他们的私有财产。

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