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第八十五章可笑的藏富于民（第3页）

即便如此，大量的土地兼并还在进行，唐代时土地的买卖还是受到严格限制的，但到了宋代，土地兼并已经成为一种最正常不过的经济形式，只要你有钱，就能买下土地，至于土地上原本的自耕农，在卖出土地之后便自然而然的变成了佃户。

失去了土地的人还是要依赖土地过活，他们不需要向朝廷缴纳夏秋两税，只需要向主家缴纳耕种田地的五成，或是六成所得，剩下的便是他们自己的，当然其他的苛捐杂税还是要缴纳的。

如此一来，宋朝的两税制度变成了压迫制度，失去土地的佃户不向朝廷交税，有官职在身的人家只需要缴纳相对极少的税收，于是所有的压力都压在仅剩自耕农的身上。

藏富于民，藏的是土地，土地的产出便是财富；所谓的民，其实就是大户人家，官宦人家！

这就是叶安所看到的宋朝，也是历史的本来面露，触目惊心，让人不禁胆寒，叶安可以肯定，看到这一点的人绝不止他一个，可却没人站出来反对，可见利益相关之下，人人都成了把头埋进土里任由火烧屁股的鸵鸟。

对待宋朝叶安原本是充满好感的，可现在心中的好感正在随着认知的增加而不断的减少消失，教授曾经说过，管窥历史永远得不到真相，可现在叶安是真真切切的看到了历史，真相比书中记载的还要酷烈。

坐在牛车上的师徒二人都在盯着眼前的田野，只不过相比叶安，玄诚子更加期盼今年能是一个丰年。

夏收已经结束，秋收过后才能知道今年的年景如何。

一路上玄诚子在不断的从包裹里掏出糜子饼分给路边的孩子，这些孩子的头上无一例外的插着草标，有些孩子争抢糜子饼的时候把草标弄掉了，但很快自己从地上捡起再次插到了头上，他们知道插上草标之后便能被人买去，不用挨饿………………

叶安纵观这一路，几乎所有的孩子都插着草标讨要食物，面黄肌瘦的大人却不会向自己所在的牛车讨要，只是眼神中透露着祈求，希望能自己能买下这些孩子。

卖孩子已经成为对抗灾荒的最后手段，汉高祖刘邦曾一度提倡和鼓励民间“卖儿卖女”，并视之为救荒的手段，为的是避免“人相食”的人间惨剧，刘邦下令民间卖孩子，以换取活命的粮食，此即所谓“高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。”

这虽有违人伦，但孩子被卖掉了却能活命！

叶安默默的看着这些孩子，转头望向老道：“老君观能救助多少孩子？”

玄诚子的手微微颤抖，从牙缝中挤出四个字：“至多五十！”

于是叶安便毫不犹豫的站在马车上大喊：“嵩山老君观急公好义，愿收养孩童五百！”

哗啦…………

在叶安喊出话的一瞬间牛车就被灾民围住，玄诚子的脸色难看到了极点，拉着叶安的胳膊压低声音道：“荒唐！救不了的！最多百人已是极限！五百之数老君观供养不起！”

叶安看着把孩子往牛车上塞，以及牛二不断躲避被拉扯下牛车的模样道：“不要养多长时间，只需三个月！我只要三个月的时间便足够了！”

孩子吃的并不多，只需要进行有效的分配和管理，老君观的粮食足够这五百个孩子撑上两个多月，而大山是慷慨的，在山中能够找到许多可以吃的东西，即便是飞禽走兽也能填饱肚子。

这点灾民不是不知道，可山林也是属于别人的东西，中岳三分之后，嵩山的山林便也属于儒释道三家。

虽然手中有能够阻挡灾害的东西，但叶安现在最需要的便是时间！

看似收养五百个孩子很多，可从叶安喊出这一嗓子后开始，牛车后面的孩童队伍便在不断的增加。

“老君观”，“观妙先生”，这简直是金字招牌，叶安的行为在玄诚子的眼中无异于夸下海口，随着人数的增加，叶安以及老道的脸色也愈发难看。

牛车后面最少跟了千余孩童，而叶安的办法简单粗暴，抵达阳城县之后，便请守门的刘门头帮忙，直接从队伍的最后面开始挑选五百名孩童带进城中。

眼下这个关口，只能救助最需要的人，体力能跟得上的孩子大多强壮些，牛车是他们的机会，非到身体真的不行才会跟不上，那些被甩在最后的人才是最需要救助的。

这样的选择虽然残忍，但却是最理性的办法。

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