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第302章 状元榜眼探花郎（第2页）

天子却循序渐进，一切策略都是利国利民，诠释了孟圣人那句“民为贵，社稷次之，君为轻”的完美真谛。

二人还提出，在王朝积重难返之际，君王必须拥有绝对权利，在国家步入正轨后，则应逐步消除几千年旧思维，让子民们都能参与国事决策。

崇祯看得心花怒放，这两个家伙咋知道他的终极目标啊？实在不可思议。

东林最初提出的理念原本无错，只是未用于正途，而且太过空洞理想化。

他确实想通过几十年时间，一步步走向民贵君轻之路。

届时以君主立宪的模式，把大明交给下一代，因为他不敢保证自己的后代，都能如他及二位先祖那般勤政与充满智慧。

崇祯远景规划中的君主立宪，绝非西夷口中那一类“理想”社会。

他需要的是一种更为超前的社会模式，唯一不同点在于，仅仅多出一个皇室，万一皇室都不再适合发展，不要了也无所谓。

当然，那已经是后代子孙们的事儿了。

两人到底是明末思想家，意识形态非常人可比，能从天子新政体现出的平等、互惠互利方面，得到感悟及启发，实在大材矣！

明末出现资本萌芽，看来除了商业，也有学术界或多或少推动着大明。

余者十多篇文章，写得其实都不错，只是赶顾炎武、黄宗羲二人要多少逊色一些。

翻开第二科《我的梦想》。

顾炎武在文中，正式提出“天下兴亡，匹夫有责”这一观点，论述每个人无论身处何职，都应为国家穷尽毕生之力。

崇祯很欣慰，这八个字就不需要梁启超去总结了，可谓一针见血，满满家国情怀。

而王夫之的试卷，则让崇祯倍感惊讶。

此人提出，程朱理学所说的“存天理，灭人欲”非常不正确，违背轮回规律。

若没有人，世间只剩下草木与畜生，主张“天理即在人欲中”，世间万物本质便是气，无气便无人，人欲方可造就天理。

崇祯笑了，这不就是后世总结的唯物主义和唯心主义吗。

程朱理学提及到了务实，但更多方面是在误导后人，大明读书人趋之若鹜深受其害，这便是他批判程朱的根本原因。

王夫之说得太对了，若唯心大于唯物，那不就成了三哥那类奇葩吗？

三哥家的种姓制，还有那些苦行僧，让人无法恭维，那便是先唯心，再唯物生出的怪胎。

王夫之还提出，他想做个教谕，积极推动天子推出的新学。

或者当个管理商业的户官，在天子新思路下，把重农抑商彻底变成农商并举。

同时他还抛出一个理念，商业必须繁荣，但需处于朝廷管控之下，允许出现革新受益者，但绝不可出现垄断某个行业的巨商。

崇祯倒吸一口凉气，这一点还真提醒了他。

想想后世那些西方资本，都到了控制候选人与国策的地步，他绝不允许这种事发生！

小半个时辰后，崇祯放下试卷，心中已有了答案。

在顾炎武、王夫之、黄宗羲三人的名字上，分别画了几个圈圈。

“诸位爱卿！”

十余臣子全部站了起来。

“朕意一甲为顾炎武、王夫之、黄宗羲！”

“陛下......”

文震孟拱手，似乎欲言又止。

崇祯当然明白他想说什么，笑道：

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