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第664章（第2页）

“呵呵，孤未科考，乃是武科，并上赐同进士及第。”王霖淡然道。

张魁突然纵声大笑：“燕王既然自承是武科出身，焉能再号称是读书之人？”

难为他已经六旬以上年纪，还是如此声若洪钟。

程远景和周子宴带头而笑，周遭不少士子纷纷哄笑。只是王霖锐利的目光扫视过来，很多士子顿时闭口收起笑容，老老实实垂下头去。

见王霖被当众耻笑，赵构面色阴沉，几乎跳将起来，要骂人了。

这是他的师傅，他素来引以为榜样和荣耀的师傅。

尽管他也认为师傅有些好色……毛病不少，但瑕不掩瑜。

王霖似笑非笑，开口反驳道：“不经科举，就不为读书人了？那么请问三位，可是忘了十上不第的典故乎？”

这说的是唐朝大儒罗隐。

小时候的罗隐才学就非常出名，一生的诗和文章都为世人所推崇，可是，他曾参加了十多次进士试，全部铩羽而归，史称“十上不第”。

但这不能抹杀罗隐随后的著作等身，名垂士林。

其实类似的例子，宋之后还有很多，不过王霖此时不能说而已。

譬如明人陈献章。

陈献章累试不第。

教学十余年，桃李满天下，身兼礼、吏、兵三部尚书的重臣湛若水，还有台阁首辅梁储等人，都出自于他的门下。

简而言之，一个不是进士的人，教导出了一大群进士。

万历皇帝念其在学问上的重大成就，诏准从祀孔庙。他也成为一个没有考取功名，从祀孔庙的人。

张魁面色一凝，稍稍犹豫了一下。

这样的人是有的。也不能说王霖就是无中生有。

但这样类比，是否有偷换概念之嫌疑？

周子宴斟酌道：“燕王莫非自比上古大儒乎？那么，老朽倒是要考校一下燕王了。”

王霖淡然拱手：“孤洗耳恭听。”

周子宴凝视王霖，脱口问了个很简单的问题：“何为大学之道？”

这就是考察王霖有没有看过经学典籍了。

从他问的这个基础性的简单问题而言，足见此人实际还不愿意让王霖太过难堪。

王霖毫不迟疑道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

张魁紧跟而上：“那么，请问燕王，何为治学之道？”

王霖不动声色：“孤读圣贤书，窃以为：治学之道，一在立志于学，持之以恒；二在学以致道，学以成仁；三在学而不厌，不耻下问；四在学思结合，温故知新；五在学无常师，见贤思齐；六在学以致用，知行合一。”

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