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第156节（第3页）

宋朝出了一个朱熹圣人。

此后，便再没有所谓的圣人了。

当然，朱棣认为这可能只是虚夸之词，可即便如此，这话能从李希颜的口里说出来，却已是让人大为震惊了。

朱棣又看了看杨士奇，皱眉道：“朕会令御医来看，只要杨士奇病好，朕自会亲自召问他。”

朱棣随即目光又看向李希颜：“先生要保重自己的身体啊。”

李希颜道：“请陛下放心，臣不从杨士奇口中得到答案，便死也不甘心，臣一定能活到那个时候。”

朱高煦趁机在一旁道：“父皇，儿臣一定会想尽办法，为父皇和先生打探此人，我大明若有如此大儒，这正是父皇文治天下的结果啊。”

李希颜用一种奇怪的眼神看着朱高煦。

这也就是朱高煦运气好，不是他的学生，如若不然，这样的家伙，怕是腿也要打断。

朱棣知道这趟算是无功而返，心里不禁有几分失落，当下却也只好摆驾回宫。

百官散去，不少人心里不免也有些遗憾。

自然，这胡俨却被人围住了。

“胡公，你到底说了什么？快说一说。”

“是啊，到底有什么厉害之处？”

这些日子来，胡俨是第一次被人如此关注。

此时，他苦着脸道：“可不敢说，可不敢说，倘若诸位也成了李先生和杨士奇呢？”

“有什么不敢说的，大家群策群力，难道还解不开吗？”

“胡俨！”有人大喝：“你攀附权贵也就罢了，如今到现在……还想藏藏掖掖着什么？”

一听攀附二字，胡俨脸色羞红。

我胡俨是何等样的人，怎么成了那等攀附的小人了呢？

胡俨急了：“好，好，你们要知道，便告诉你们好了，李先生与我所困惑者，只两句话，一句为‘心即理’，另一句‘知行合一’！”

说罢，带着几分恼怒，拂袖便走。

心即理……

知行合一。

所有人都低头。

因为显然这彻底的颠覆了理学，理学的本质，又被人称之为道学，亦称义理之学。

何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。

也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的欲望，一切以义理作为出发点。

它所强调的，乃是天理和人欲的对立。

倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。

所以理学的根本，其实在于“克己”二字，即克制自己的欲望。

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