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1 99 宁有种乎（第2页）

山川之利，水运之便。于时人而言，利大不可轻弃。

枝扈黎大江，入海口三角洲。枝津纵横，散乱无序。若要寻河流主道，绝非一日之功。尤其蓟王孤军远来。人生地不熟。若得洲中诸国，缔结邦交，如达光国，若能为盟友。蓟国殑伽港，楼船校尉郭祖部，白泊楼船，便可朔江而上。无论粮草辎重，机关兵器，兵士匠人。皆可源源不断，输送蓟王。

正如得凉州豪侠杨阿若，以身相保。河西豪强，才敢只身入营，与蓟王相见。

于山南诸国而言。竹隅女王，亦是性命之保也。

此亦是蓟王，力排众议，轻车简从。登顶与竹隅女王相见之目的。

营门处，列鼓吹幢麾。接驾人群，皆着青袍。男子“以青涂面”，女子皆“赭面”。

如书中所载，东女国人，皆以色青为美。即尚青，又尚赭。

“拜见王上。”便有女大臣高霸，引众人下拜行礼。

“诸位免礼。”蓟王掀帘笑问：“女王何在？”

“我主已恭候多日。”女官趁机偷窥蓟王，不由得心如鹿撞。汉家明王英姿，百闻不如一见。

“前方引路。”蓟王言道。

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“喏。”

遥看高台王帐之中，一人长身而起。“服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地”。必是竹隅女王无疑。

“王侯将相，宁有种乎？”蓟王必有此问。

“语出隐王陈胜。”马鸣菩萨，亦知出处。

“然也。”蓟王言道：“孤此来，乃为传‘宁有种乎’之道也。”

“王上之意，老朽尽知矣。”马鸣菩萨又道：“然‘王侯将相，宁有种乎’，‘知其不可奈何而安之若命’。孰高孰低乎？”安之若命，语出庄周。马鸣菩萨，用华夏黄老之说，反问蓟王。

须知，虽有汉武大帝，罢黜百家，独尊儒术，改无为而治。然黄老之术，相传四百年，经久不息。无论房中术、导引术、炼丹术、神仙术，皆广有信众。庄周各安天命之论，丝毫不弱于陈胜宁有贵种豪言。

“于孤而言，天下达义，无有高低。”蓟王如实作答：“唯有合与不合，相不相契。庄子亦言，‘有真人而后有真知’。于是乎‘圣王不以名誉加於实效’。真知若何，且观实效。”

“万物各争其时，众生各安其命。”马鸣菩萨一声慨叹。知蓟王心意已决。

此亦是自生感慨。即便号称菩萨。游历红尘，亦是众生之一。与蓟王相会，无功而返。于马鸣菩萨而言，又何尝不是“安之若命”。

更何况，蓟王一代明主，爱民如子。于身毒列国而言。蓟王此来，是福是祸，犹未可知也。

佛门高僧，千载难逢。蓟王遂多问一句：“大师为婆罗门，阿育王乃出刹帝利。故能安之若命。然自吠舍以下，首陀罗、达利特二种。饥无食，寒无衣。上无寸瓦遮头，下无立锥之地。若不礼佛。何以，安身立命。”

蓟王乃问出路。

“六道轮回，业果法然注1。”马鸣菩萨答之以佛法。

“王道、佛道，孰高孰低？”蓟王问出心中所想。既然身毒四大种姓，等级森严。王权与神权，当如何排序。

“如王上所言，且观实效。”马鸣菩萨，避实就虚。

“便如大师所言。”蓟王遂有定计：“谓‘事无不可对人言’。孤凡有所为，必书于旌旗，公之于众。大师如何施为，但凭心意。以观后效，如何？”

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