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1 89 筑路开山（第2页）

山夷所携骨质兵器中，多见“牛角刀”。乃整根牛刀打磨，嵌入铁片。比起汉环首刀。弧度更大，且多反向开刃。好比冲敌，弓腰行礼。便是所谓“反曲刀”。

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蓟王亦是剑击高手。试着挥舞，轻盈犀利。本以为原始武器，不值一提。不料竟大有玄机。蓟王遂命军中良匠，依形锻造，长短二刀。交由山夷使用，从此开山、狩猎，好不犀利。诸多好手，竟能一刀斩断水牛首。

蓟王遂择其精锐，立“开山营”。山夷所持反曲刀，取名“开山刀”。

山夷得蓟王赐食授刀，从此忠心不二。可堪大用。

谓沧海遗珠。不料蕞尔小国，竟有此等精兵。

得山夷不断入营。筑路开山，无往不利。直通山谷王邛笼，大章道初见雏形。依山据险，造烽堠坞壁。五里一邮，十里一亭，三十里一置，皆与汉境无异。待蓟王班师。拓土筑路，世代相传。遂成康庄大道。至于章木川周遭，诸“无名川”，亦毋需蓟王亲力亲为。只需迁民屯守，商路流金。终会焚尽蛮荒，薪尽火传。将邦风貌，放之四海而皆准。

蓟国五百城港，月起十万楼台。

数万工匠，夜以继日，全力以赴，修造章木山城。进度之快，瞠目结舌。不等仲夏来临。拓土先锋营，已先行开拔。循路南下，择址修筑互市港城。

山谷之国，由北到南。山脉高坂、河谷丘陵、平原草场，地势陡降。

论其文明程度。当处于父系部落联盟后期。杂有诸多古羌母系遗风。据说，国王乃出塞种。佛典《杂阿含经》作“释迦”。而佛祖“释迦牟尼”，意译即为“释迦族圣人”。

蓟王开辟下昆仑道，续接大章道。乃羌身毒道，最为重要的两段主道。

只待万事俱备。蓟王携大军开拔。

出谷地，入身毒。

若要彻底拔除种姓制度，这根巨大毒刺。首当其冲，便要阻断鄙视链。

如何斩断，环环相扣鄙视链。蓟王窃以为，无非二途：吏治选拔，财富分配，两种新制度。

一言蔽之。为适应新兴生产力。必诞生新兴生产关系，与之相匹配。吏治及驻军的功效，乃为降低生产关系的转换成本。

由此入手，难题迎刃而解。

如何新兴生产力。刀耕火种的奴隶佃户，转变为畜力机关自耕农。自而下，引入蓟国吏治体系。推行《蓟法》，立《二十等爵》、《圩田制》。设伍、什、闾、里、亭、乡、邑、城，《编户齐民制》。迁入汉民之家，为伍长、什长、亭长，不一而足。立学校，授《蓟国大百科全书》，《察举制》、《科举制》并立。

军、政体系，皆来自蓟国。确保新型生产关系，持续构建。最终取代原有种姓建立的旧秩序。类似身毒种姓制度，并不罕见。后世诸夏亦有。比如元朝时，“民分四等”：蒙古人、色目人、汉人、南人。

除此之外。鄙视链的中环，位于第三等的吠舍。在蓟王看来，乃是斩断鄙视链的关键。

吠舍既是雅利安人，又是商人。唯利是图，乃其天性。稍加笼络，便可收归己用。只需首陀罗、达利特，两个下等种姓，能使雅利安吠舍，不断获利。凭借同属雅利安人种的天生优势。吠舍商人，足可收买、说服，一部分刹帝利、甚至婆罗门。稳住身毒残余势力。待《蓟法》持续推行，《二十等爵》深入人心，一举清除余毒。

终归，万事开头难。

将层建筑，一锅端走，亦是必须。否则，如九头蛇，断首再生。分分钟重铸鄙视链。将吏治体系，全面替换成蓟吏；自而下，迁入汉人编户为长。王权立于神权之。亦是阻断鄙视链之必须。

各地守军，必出辅汉大幕府。正因首恶滋生不止。必留快刀，时刻割之。

常闻“野火烧不尽，春风吹又生”。孤便季季纵火，直到烧泥成陶。成铁板一块，还能生否。

若有食古不化，举族外贩。再迁岛夷，杂居混种。终有对策。

蓟王心中，自有日月。

自结邦交，山夷喧嚣乃止。山谷之王，果有威慑。

此亦是文明的体现。无论程度几何，山谷之王，自有其方式，掌控家园。时，蓟王扫平三韩。多有岛夷举家避入深山老林，不欲为蓟王所用。蓟王遂将三韩诸国主，悉封长令。国主到场，一声吆喝。满山遍野，人头攒动。列队下山，驯服无比。足见旧有归属，犹有余威。

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