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第081章 务实授徒（第1页）

蒙古，是大元的前身，亦是残余。，

随着库里台大会的日益临近，近期以来蒙古人最重要的一场婚礼悄然落下帷幕，大成台吉迎娶了俺答的遗孀钟金哈屯。之所以是“悄然”，因为这场婚礼虽然有重要的政治意义，但双方男非初娶，女是再嫁，大操大办不符常理。

除此之外，还要照顾一下大成比吉和额尔德木图的面子。

“老师，今天瓦剌人的使者也到了。”额尔德木图有些兴奋地出现在高务实身前，冲着闭目养神的高务实一拱手，道：“父亲说，就算老汗在位时曾经打得瓦剌人数次迁徙，都没有今日这般盛况，他让我前来再次向老师致谢。”

高务实没有睁眼，近来他劳心劳力，虽然年轻，也颇为倦怠，这些天一直表现得很疲惫，库里台大会的操办他几乎没有参与，全部交给把汉那吉和钟金哈屯这对新呃，再婚夫妇自行处置。

“大哉乾元，恭喜蒙古又有了兴盛之相。”高务实语气平静地说道，然后话锋一转：“额尔德木图，你可曾想过，以元之极大，何以迅速败落？”

这不是送分题么？额尔德木图马上道：“蒙古人不知马上可得天下，马上却治不得天下这个道理。”

谁料高务实却摇了摇头，道：“元时，文化甚盛。”他缓缓睁眼，看着眼前半大的蒙古学生，微微一笑：“甚至，汉人也有不少得益于这种文化的地方。”

额尔德木图呆了一呆，迟疑道：“真的吗？”

“你不信么？”高务实微微笑着，道：“元代文化是波斯文化、蒙古文化、汉文化的结合，文化越交流就越兴盛我举一个例子：青花本是波斯文化，蓝色调是的主色调之一。在元之前，中国没有青花。元时，从波斯带来了这种蓝色的纹样，可以画在瓷器上。

青花瓷之前，无论中国陶瓷如何更迭，都是各领ns，可是青花瓷横空出世之后，马上成了主流，二三百年来没人撼动它的地位。”

高务实这个举例的确没有问题，从元以后，明清两代，民窑、官窑占第一位的，都是青花瓷。晚清的时候，粉彩倒是挑战过它的地位，但最后也是败给了它。

但光一个青花瓷还不足以让额尔德木图相信，他的神情显然是将信将疑的。，

于是高务实又道：“还有景泰蓝，元对大明产生重大影响的工艺品，还有就是景泰蓝。它是以蓝色基调为主的，于元代始创，跟景泰明代年号没关系。其实景泰蓝也是典型的外来文化，归根结底就是掐丝珐琅工艺，是由b人也就是回回传来。明初格古要论中称其是从“大食”传来的工艺。而聪明的中国匠人学会了这门手艺，再把中国纹饰套进去，发扬光大，变成中国独有的宫廷文化”。

额尔德木图迟疑了一下，小声道：“可是此皆小道。”

“那么何为大道呢？天象之学算不算？”高务实呵呵一笑，又道：“在天象之学上，元廷主持翻译了托勒密的天文大集，伊本优努斯的哈基姆星表等著作，回回天家扎马鲁丁主持回回司天监，制造了多环仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪、观象仪等仪器，中国本土的科学家郭守敬则吸收其中精华改进和制造了简仪、仰仪、圭表、候极仪、浑天象、立运仪、景符、窥几等仪器，并与王恂、许衡等人共同编制出中国最先进、施行最久的历法授时历。而这部历法的编成，则得益于在全国各地设置的二十七个天文观测站。

同时，授时历的编成，不但列出了三次内插公式“招差法”，还使用垛垒、招差、勾股、弧矢之法进行缜密计算，其中将回回发明的弧三角法应用于割圆术获得弧矢割圆术即球面直角三角形解法，朱世杰的四元玉鉴将天元术推广为四元术四元高次联立方程，并提出消元的解法，这比嗯，这至今仍然是数术之巅。”

高务实刚才差点脱口而出一句：比欧洲领先三百年。

额尔德木图一直被把汉那吉教导得认为只有汉人的文化最强，虽然高务实这样说了，还是坚持道：“可这些学问都不实际。”

高务实想了想，问道：“那么，医学实际么？在医学上，出现金元四大学派，综合了汉医和b医学的回回药方，这是一本综合性回医药学典籍，共有三十六卷，包括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科，约有药方六七千之多，我们现在熟悉的很多药方，例如芳香挥发药、滴鼻剂、露酒剂、油剂、糖浆剂等，并非传自于扁鹊、华佗，倒是来自于b医学带来的海药。”

医学肯定是最实际的，额尔德木图无法辩驳，只好道：“可大元还是亡了。”他顿了一顿，有些落寞地道：“既然老师说大元不是亡于文化，那大元为何其兴也勃焉，其亡也忽焉？”

高务实道：“左传有云：君以此兴，必以此亡。处处体现其大的大元王朝，只存在了百年便冰消瓦解，却也是倒在了大上。”

额尔德木图诧异道：“大，也可以亡国？”

高务实道：“大自然可以说宽、博、雄、壮，但另一面也是粗、陋、散、纵。元朝的主要统治地域是汉地，但却并没有将汉人儒家文化作为统治全国的意识形态，统治者对全国实行信仰自由自是好事，但统治者本身也在各种信仰之间游荡，始终不能确立国家最根本的治国理念，就会让国家的根基完全建立在强大武力之上，也就是你方才所说的天下马上治之，必然容易松动。”

这个问题，高务实没有展开来和额尔德木图说，实际上元朝的法律是杂糅了蒙古扎撒和唐宋法典而成的，本身便有很多抵牾，而元朝历任皇帝还“唯知轻典之为尚”，元末叶子奇所著草木子提到“元世祖定天下之刑，笞杖徒流绞五等。笞杖罪既定，曰天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下。自是合笞五十，止笞四十七。天下死囚审谳已定，亦不加刑，皆老死于囹圄。故七十年中，老稚不曾闻斩戮。及见一死人头，则相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育中矣”。

取代元朝的明太祖朱元璋总结前朝时，便认为“其失在于纵驰”。对百姓用轻典自然可以获得民心，但对官员也是如此，则必然会导致盛行而治贪不利，朝廷欲要宽以待民，贪官酷吏却使得民怨沸腾。

元朝本来就没有主体意识形态，本身还是异族入主，而又用法宽纵，可想而知反抗的星星之火始终不能防患于未然，一旦中央nn衰弱，便是燎原烈火。

还有，元朝人分四等，从法律上确定民族压迫政策，占人口绝大多数的汉人和南人自然常怀愤愤，最大族群的精英对于这种压迫必然很难对朝廷产生归属感。

相对的，因为统治宽松，社会经济发达，等级制度在很多时候并不能保证处在第一、二等的蒙古人、色目人处于强势。事实上终元一代，蒙古人、色目人的普通百姓因穷困而沦落为汉人、南人奴隶者比比皆是，作为一个异民族nn，本民族百姓必然会因为这些情况而减弱对朝廷的向心力。

蒙古人粗犷豪爽，快意恩仇。这样的性格，作为个人可以算是优点，但作为一个大帝国的统治者，就必然会缺少缜密的思虑和精明的算计。

元朝历十一帝，几乎每次皇位更迭，都要有残酷的杀戮甚至大规模的战争。权谋家设计于密室，发难于朝堂，一二人便可定大位的情况比较少见，因此动不动就明刀明n的对垒。

皇族、贵族、重臣之间的内耗往往导致举国不宁，国家大丧元气。而这样明目张胆的n斗争也必然使得皇室威望在民间下降。

另外，元人自称“国朝大事，曰征伐，曰搜狩，曰宴飨”。成宗之后，对外战争基本停止，三件大事便只剩下狩猎和宴会了。朝廷由上至下，一片享乐之风，各种游戏种类繁多，如围猎、打马球、捶丸步行打球、蹴鞠足球、射柳、射圃、角羝、双陆、象棋、围棋、撇兰、投壶、顶针、续麻、拆白、道字等等不一而足，甚至到了“元时人多恒舞酣歌，不事生产”的地步。

国家根本大事尚未安定，这样消弭志向会产生什么样的结果，可以想见。到末代皇帝元惠宗时，宫中盛行“大喜乐”的超级荒淫游戏，面对“红巾万千”而束手无策，可说早有前因。

不过，高务实毕竟不是真的为了教额尔德木图治国，他只是以这样的方式告诉额尔德木图：中国之强，强在坚定的实行儒家制度，所以呢你将来也应该这么办呀！

额尔德木图懂了，用力地点了点头。

高务实笑了笑，再次闭目养神起来，心中却忍不住嘟囔：儒家么推广给你们倒还是不错的。

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