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这太元寺便是太佛道尊的出身之所。
这里曾经佛修亿万,都是跟着太佛道尊的信徒,后来开辟太佛道场之后,这些信徒也跟着去了太佛道场,这里反倒没了佛修。
曾经万佛来朝的太元寺便成了遗址。
这里每时每刻都有人过来寻找机缘。
太元寺,佛渡有缘人。
跟元始山一样,太元寺也有太佛道尊留下的佛印。
只不过,不是以石碑的方式存在,而是以……整座寺庙的方式存在。
所以,星空之中有无数太初生灵,他们围绕着太元寺,或坐或卧,看着太元寺进行观想。
不时就会有生灵领悟无上佛法,周身绽放光明,引动冥冥之中的无量智慧,惊动太佛道尊。
旋即,有佛光从天而降,将这位领悟佛法的生灵,接引至太佛道场。
王陈也特意找了颗星辰,盘腿坐下。
这颗星辰环绕太元寺进行周天旋转,这就让王陈得以毫不费力的坐着观想太元寺的全部形态。
前文就说过,太佛道尊修行的根本在于十二因缘大法。
这十二因缘大法,又称十二缘起支。
就是无明,造作,业报,名色,六识,感受,触跟,情爱,妄求,有业,降生,死亡。
这就是讲述众生轮回的大法。
太佛道尊的十二因缘大法,就是打破轮回,实现超脱之法。
随着观想的深入,王陈渐渐明了太佛道尊的修行要义。
“其他修行道路,修炼的方向无非精气神,无论如何变化,都不过是精气神的演变。”
“但太佛道尊完全不同,他走出了一条独特的道路。”
“佛法不重精气神,佛法修得是智慧,是觉悟。”
这就很赖皮。
别人哼哧哼哧辛苦无数年修炼。
你修炼智慧,一朝顿悟就能达到对方的高度。
这就把别人无数年的辛苦和汗水变得一文不值。
但从更宏观的角度来看,过程本来就不重要,真正有用的只是结果。
过程只是本人的受苦经历,然后被本人赋予了重要意义,实际来说,毫无意义。
看重过程,不看重结果的人,终究只是一场虚妄,不得正果。
太佛基于此觉悟,直接放弃过程,尝试着直接寻求结果之法。
这便是修炼智慧的本意。
修炼智慧,看破虚妄,摒弃所有不必要的经历,简化流程,直取结果。
此法之高明,不愧称为智慧之道。
按照太佛道尊的说法,王陈现在的境界便相当于太佛道场的智慧道果第八重——融事相入唯识。
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这是一种次等圆满境界。
所谓融事相入唯识。
就是到了这层境地,佛之净土便可笼罩一界,本体真如之理与现象诸法之事相互融摄。
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