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第四十二章 无可名状（第1页）

神灵的概念，基本上是指古代传说、宗教以及神话之中的天地万物的创造者和主宰者。

祂们是道的衍生，也指人死后的精灵，可以说是各种自然崇拜、信仰、敬畏的对象的最终指向。

尽管这个概念对于不同的地方、不同的宗教、不同的文化来说，称呼叫法也是各有所不同，但对于其信仰者而言基本无不是神圣无比的。

几乎所有的人类社会中，多少都会存有这种类似的概念，但因文化信仰之类的因素不同，人们对神灵的认知却又千变万化。

往往都认为不具物质躯体，但有其躯体形象，祂们可以是人也可以是自然现象的拟人化。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，能对物质世界加以直接或间接影响。

祂们是世界各种现象产生、维持和毁灭的终极原因。

其存在形式根本就是超越人类感觉经验的永不磨灭者，自由自在，无始无终，无形无相……形态和属性都不是绝对唯一的，广袤到无法具以形象。

可以拥有物质性的显身，也能够拥有能量化的神力化身，同时也是某种现象、某种概念的拟人化。

根据不同的神灵所具备的不同的复杂属性，祂们能够存在于各种奇特的物质、能量或者现象之中，包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电……

等等等等。

甚至于，祂们还能够存在于神话的概念之中，存在于人们的认知信仰之中，存在于人们的潜意识心灵之中。

这就是神灵不死的原因，即使是被消灭了也好，只要世上还流传着对应的神话、还留存着对应的概念现象，只要还有人留有对应的传说印象……

祂们就还盘踞在神话之中，还存在于各种自然现象之中，还活在人们的潜意识心灵之中。

反过来的就是弑神者，只要不是真正的神灵，又没有对应的什么不死的权能，那么跪了就真的是跪了。

也正是因为如此，莫宸即使没有掌握世界，甚至目前根本就无法真正稳定的进入其中，自然也就无从谈起掌握什么编程技术，专门制造什么病毒了。

但是不管是计算机病毒，还是生物病毒，其实都是一样的，都具有自我繁殖、互相传染以及激活再生等生物病毒的特征。

因此，莫宸只需要让自身多次进入世界，反复帮助那个系统转译他所具备的信息，尤其是他所拥有的“神灵”的那一方面的性质。

哪怕只有一小段成功了，他的神话特征都会以异常数据的方式，成为莫名出现在系统之中的一个程序，一段可执行码。

它不但会开始感染同化整个世界，而且也有能力影响到外面的现实区域当然，只是有能力，如果外面的人没有作死的话。

那么这段可执行码也只会存在于系统的源代码之中，并没有什么特别的。

但是如果有人将它拷贝复制出去了的话，它就会真的成为一个针对现实世界的病毒了，将会拥有独特的复制能力，能够快速蔓延，又难以根除。

可以把自身附着在复制拷贝的文件上，当文件被复制或从一个用户传送到另一个用户时，它们就随同文件一起蔓延开来。

但是并不是只在文件之间传播，而是感染到了传播文件的用户的身上，从网络上的信息层面感染到了现实层面的人的身体……

届时，莫宸的存在规模也能够更进一步的扩张，并且借此突破那个麻烦的虚拟世界，从而延伸到那个世界的现实区域之中。

基本上，就是午夜凶铃的升级版了。

只不过，他不是贞子，大规模蔓延也只是达到目的的过程，而不是目的本身就是了。

而且病毒的感染最先是在系统之中开始蔓延的，因此在影响那个世界的同时，也不可避免的反过来被那个世界所影响，毕竟存在形式只是一段0和1组成的数据。

在整个合乐镇都已经崩溃到面目全非，各种诸如诅咒、疯狂、恐惧等负面情绪凝聚，实体化为恐怖恶灵的时候……

莫宸降临到这个世界的存在规模，也无法豁免这个根本上的大方向的趋势影响。

简而言之，就是他具现化在合乐镇之中的显身，也受到这个崩溃的世界的趋势的修正，会以人们恐惧的意念所认知的方向出现，而无法维持自己喜好的或者习惯的姿态。

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