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第211章塔内（第4页）

他总是会突然想到些新奇点子，而这只是其中之一。他的想法太多，所以理所当然地不会全都尝试。

直至世代本来临之前，实际上他们都从来没有对这个想法进行过第二次讨论。

当时那人是这样对他说的：“在我出生的位面里有这样一个传说：一位名为比干的人被皇帝挖了心，失去心脏后他没有立刻死亡，却担心自己随时会死。就在这时，他遇到了一位老妇人，于是他问老妇人，菜无心可活，人无心可否活？老妇人说，人无心不可活。比干长叹一声，当场暴毙而亡。”

那人饶有兴致地说：“你说，如果比干当时问的人是我，我来答他一句‘人无心也可活’，那他是不是真的能够以无心的姿态一直存活下去？”

彼时距离世代本的标准开启日期还有两年的时间，他才刚刚成年，青涩张狂，而对方呢？还是众人尊重敬畏的“教父”、“先知”。

当然，对他来说，对方只有一个身份——自己的抚养者、监护人，是他长大以后理所当然要保护一辈子的人。他更喜欢喊对方“哥”，因为这能显得他们亲近，也能立刻让他比家里家外的一众小孩高个辈分。可不知道是被奥古斯丁那小子叫开心了还是怎么样，对方总爱用各种手段哄骗自己叫出“教父”这个称呼。他多次试图反抗，没能成功。好吧，教父就教父。

他那时的脾气远没有现在好，人也后知后觉进入了叛逆期，动不动就爱呛人。

就比如这个问题，当时他想了半天，回了一句：“首先，你得能够穿越回去。”

亏得教父脾气好，兴致没有因此而消减半分。

“你说，如果比干因为一个‘人无心也能活’的信念就能活下来，这和我的‘具象化’有什么区别？我认为这儿该有个苹果，将它具象出来，这儿就能存在一个苹果。那么，如果我能坚定地认为一个人不会死，那么这个人的生命是否就能因我的信念而延续下去？换句话说——由我来‘具象’出他的生命？就连生命所需要的承载躯体，从理论上来说也能靠着‘具象化’创造出来。”

“具象化”，这是教父最拿手的一项能力。

它和“无中生有”是一个道理，二者无非就是在使用方式和风格上存在较大差异。

“具象化”在使用时，动不动就是抬手雷雨、挥手山河，心情不好了具象一颗核弹直接扔，其风格可以说是非常暴力且成熟了，也难怪能把整个核心位面稳稳当当地在手心里按了那么多年。

当时的他听归听了，却并不认为这种过于离谱的设想真能实现。只是出于哄大人的想法，他说：“‘具象生命’的条件全都得由你来达成与维持，这对你的压力也太大了。你凭什么去帮他们承载生命？”

教父瞥他：“别说‘他们’，这种后路能想出来，当然是给你们准备的。以防万一。压力——这倒是，如果这个设想真能成功，那不论是维持具象化的活性躯体，还是维持‘生命’本身，那都会是一个不小的消耗。”

教父苦恼片刻，不肯放弃，没一会儿还真让他想出了个法子：“那就把所有条件分布式实现好了！最关键的‘具象化’步骤由我实施，具象躯体所需要的精神力由别人来出，再找一个合适的心因载体，让小辛负责用‘种心因’的方式把‘不死’信念植入载体的精神域底层。为了节省具象躯体的精神力，这条不死生命可以不用时刻保持着人体的外形，他可以变成更小的节能状态——嗯，小人偶？长手的蘑菇？或者再简单一点，就往纸上印个人算了……”

教父说着，自己都忍不住轻笑一声，评价了一句这个想法：“天才。”

这确实是个天才般的想法。

不过年轻的他天天都能听到教父的天才想法，所以也不觉惊奇。

他说：“‘种心因’的前提条件是：心因载体的精神力需要足够脆弱，不能有任何反抗能力。可是如果要长久地承受‘不死’信念，那精神域肯定是得很强的——精神域强大和精神力脆弱，这本来就是一个悖论。去哪儿找这样的人？”

教父点头：“你说得对，这确实是个最难的环节……有时间我去外面碰碰运气，看能不能再捡个好苗子回来。你说怎么样？”

他答道：“是个好想法，但我不认为我们真有机会用上它。”

教父耐心地说：“我问的是第二个问题，再捡一个回来，怎么样？”

他一听到这个问题，脑海里立马就脑补出了家里又要多一个叽叽喳喳天天争宠的小奥的崩溃感。

真的会很吵，他想。

他清楚地记得，自己当时还在帮那人洗着面具，一气之下，差点就要给捏碎了。

于是他答道：“整挺好，这样以后您不在家的时候，我们四个也能天天凑满一桌麻将了。不过先说好，谁捡的谁带，我可不管啊。”

教父不满轻哼。