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第259章 火中取栗十三攻心（第1页）

高务实听得哈哈一笑，半开玩笑地道：“这就打碎你的历史观了？我这都还没提到华夏那强大同化能力的根源呢。”

刘馨皱眉道：“我一直认为来源于秦始皇，认为是他把大一统深深植入中国人骨髓之中的看你现在的意思，是说这个来源还要继续往前推？”

“没错，是要继续往前推。你想，秦始皇能够大一统，本身也是需要思想基础的，对吧？你不能要求秦始皇凭空就有一个统一的想法出现在脑子里，因为你既然说统一，那就意味着原本就已经有了这么一个整体的框架，只是这个框架比较散乱，没有真正组合过，所以把这个大拼盘全部组合完成才叫统一，对吧？”

“哦这话好像很有道理，就像绘制中国地图，我肯定得先把全国框架画好，接下来才好画各个省份。”

“很好，你赞同了这个基本观念，后面就好解释了。”高务实认真地道：“关于华夏这两个字我是说并称，其最早出现在尚书中。华夏是什么意思呢？后世有人解释：中国有礼仪之大，故称夏有服章之美，谓之华。

但其实华夏最初没有那么高端大气上档次，它实际上指的就是周王朝、周政权。也就是说，当时东亚核心区域的各国把周当作精神符号，用华夏这张大网，把彼此网罗进去。

网罗完成之后，被网进去的群体都是我族，是华夏。网之外的群体那自然就是非我族类了，网中的我族还给他们起了许多难听的名字，如蛮、夷、戎、狄、胡等等。东方各国，不仅通过华夏概念强化彼此关系，而且把内华夏，外夷狄落实在行动上比如说强调对周天子的尊奉。

你回忆一下，我们看春秋的历史，是不是各路诸侯出去打仗，都会打着周天子的旗号，打仗之后还希望获得周天子的认可与褒奖？这就是所谓的尊王攘夷了。

另外，东方各国还修建了长城，在北方打造了一个清晰可见的华夏边缘，借此更好地保护南方资源。而再看被排除在华夏之外的那些蛮夷戎狄，他们有什么不同呢？

其实，最初的华夏和蛮夷戎狄本质上并没有多大区别，毕竟连周王室都是在与西戎混杂的地界中崛起的。但东方诸侯国却开始反复强调非我族类，其心必异，还修筑长城，把周边部族在地域上隔绝开。

这既明确了华夏的边界，反过来也让北方、西方的游牧部族产生强烈的自我认知。他们意识到，长城另一边的族群与自己不同，自己是被对方排斥的。如此一来，就更加速了长城以北人群的全面游牧化。

在春秋战国时期，华夏与非华夏之间，既出现概念边界，也出现地理边界。边既然出现了，华夏这个圆也就出现了。

不过，春秋战国时期的华夏无非就是中原一带，也就是今天以河南为中心的一圈。华夏这个圆是如何不断扩大的呢？其实华夏的边缘有两次重大调整。

第一次是春秋战国时期，其代表性的调整是吴、越、楚、秦的加入第二次是在汉代，华夏边缘被拓展到古代中国的极限。

我先说春秋战国时期，华夏边缘的第一次重大调整。吴、越位于中原的东南方，楚在南方，秦在西方，这些地域原本不属于最早的华夏，如何能加入华夏、为何加入了华夏呢？这就要说到一个重要的方法，那就是塑造历史记忆。具体来说，就是寻找一个华夏祖先传说。

比如吴国，它为了加入华夏大家庭，杜撰了太伯奔吴的传说。这个故事大致内容是，周人先祖周太王有三个儿子，长子太伯，次子仲雍，小儿子季历。周太王发现，小儿子季历之子姬昌聪明早慧，太王十分喜爱，想传位给姬昌。但根据传统，应该是长子太伯继位。

太伯得知此事后，和二弟仲雍借着为父采药的机会一起逃到荒凉的江南一带。太伯断发文身，以示与华夏断绝，此后自创基业，建立了吴国你看，这个传说一出，我吴国就成了根红苗正的华夏族裔了，这种办法就是塑造历史记忆。

吴国那么想加入华夏大家庭，是因为面对现实的威胁，那就是与自己国土接壤的楚国。楚国在中原这些诸侯国看来，一直以来就是南蛮之地，所以吴国觉得如果自己能加入华夏，那就是有了帮手啊。

在吴楚战争中，吴国打败了楚国，并北上与中原诸侯们的老大哥晋国国君会盟。这是吴国的高光时刻，也是亡国的导火索越国趁着吴王夫差北上，迅速包围了吴国国都，并灭了吴国。但是很有意思的是，紧接着越王夫差也北上会盟去了。

会盟的意义何在啊？真是吴、越两国认为自己厉害了，能称霸诸侯，当华夏的长子吗？显然不是，他们只是希望北方的华夏同盟认可他们成为新成员。而自此吴越大地，也就正式加入了华夏大家庭。

和吴国一样，越国自称是夏王子少康的后代，西北的秦国与南方楚国，其王室都自称是五帝之一颛顼的后代。塑造这些历史，并不是他们吃饱了闲得慌，根本上来说都是为了加入华夏大家庭毕竟搁谁也不想被称为蛮夷之地，对吧？

在西周时，还只是给周王室养马的秦国，最终统一的六国，华夏文明第一次形成了大一统的政治实体。但是很可惜，秦朝亡得太快，没能继续为华夏开疆扩土。而这个历史重任，也就交到了继承秦朝的汉朝手里。

汉朝是古代华夏边缘的第二次重大调整。直到宋朝，乃至我朝高务实这里指明朝时期，古代中国人对华夏的想象，仍然是汉代打造的那个版本顶多是20或者30，升级了一点或者加强了一点，但大致上没有太多变化。

春秋战国时期，人们在想象华夏的时候，会用蛮夷戎狄给华夏画出一个边界，汉代人是怎么想象华夏的呢？在汉代人的观念里，他们同样是被四方异族环绕的，因此对待不同边缘族群，汉帝国采用了不同的措施。

我先说北疆地区，这里是华夏边缘最先出现的地方，也是华夏和异族分隔最明确的地域。由于气候原因，长城以北是游牧经济，长城以南是农耕经济。游牧民族无法通过自身发展来养活自己，南下抢劫就是必然的，这就是造成了游牧和农耕两个民族不可调和的矛盾所在。

在汉帝国之初期，国力还比较羸弱，只能用金钱买和平。等汉帝国强大后，开始主动出击，不仅击退匈奴，还占领了长城以北部分地区，把这些地区作为军事缓冲带，不仅自己驻军，也让归降的胡人帮忙守卫边疆。

但是不管怎么说，汉帝国的北方边界，一直没有突破长城的基本管控范围，华夏在北方扩张，也就到头了。而在汉帝国的西部边缘则住着羌人，羌人居住的河谷地带可以进行农业生产，于是汉帝国便主动出击侵占羌人土地。

羌人当然敌不过强大起来的汉帝国，于是一琢磨：既然打不过，那就融入吧。于是羌人上层阶级也用到了历史记忆这个工具，把本族和华夏的上古先人联系起来，而汉帝国为了确保统治的合法性和稳定性，也承认了他们的历史记忆。通过这种方法，汉帝国拓展了华夏的西部边缘。

相较于北方，华夏在南部的边界扩张就比较顺利了。南部的扩张，具体是越、滇、夜郎，和南方山区部族。越大致相当于今天的浙江、福建、广东、广西，那会儿统称为百越。滇和夜郎则在云南贵州一带。南方山区部族，就是那些分布在连绵山脉的各部落。

南部和北部不一样，南部的耕地环境总体而言非常好，汉帝国自身就是一个农耕帝国，儒家那一套思想推广过去，搞得非常顺利。当然，在这个军事扩张和文化推广的过程中，塑造历史记忆这个传家宝自然是少不了的。

在东汉的会稽郡，也就是今天浙江、福建一带，人们强化了舜，东夷之人也这种说法。当地人认为，华夏上古贤君舜，其实与会稽的民众有血缘联系，所以会稽郡的人也属于华夏系统。

还有西南的蜀郡，也就是今天四川成都一带，当地则流传禹兴于西羌的说法，也借此摆脱了华夏边缘的地位，成功加入华夏大家庭。

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