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第225章 南传佛教之果位（第2页）
“多谢陌叔。”刘馨便问道：“这个南传佛教有没有可能给高司徒一个特殊身份或者尊号之类的？”
“恐怕很难。”高陌面色平静，解释道：“小姐应当知道，我中原汉传佛教信奉诸多的佛、菩萨、罗汉、金刚、祖师、诸天鬼神等，例如阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、地藏菩萨等等。
藏传则有更庞大的神佛体系，除了诸佛、菩萨以外，还有金刚、明王、度母、空行母、各派祖师、护法神等等，更是多不胜数。
即使对于佛陀，也有法身、报身、化身之说，如清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，认为释迦牟尼是化身佛。
但是据内务部的详细报告，在南传佛教的各个寺院，都只供奉着释迦牟尼佛。这是因为上座部佛教只礼敬、尊奉历史上的果德玛佛陀，并视其为导师，而不崇拜菩萨、祖师、护法等等。”
刘馨听了这话，顿时皱眉，想了想又问道：“那在他们的经义之中，是否存在这方面可以钻的漏洞？”
高陌依然摇头，道：“恐怕没有。”
刘馨却有些不信，疑惑道：“不至于吧？”
高陌苦笑道：“刘小姐有所不知，我汉传佛教的经典总汇叫做，里面除了收录小乘三藏之外，还有大量的大乘经典，诸如、、、等等，此外还收录了历代祖师大德撰写的名目繁多的论典。
而上座部佛教所传承的经典，是在两千多年前天竺无忧王时代即已定型的巴利语三藏圣典，以及解释这些圣典的义注和复注。其在数量上，要比汉传经典少之又少。
这，乃是在所有南传上座部佛教国家和地区共同尊奉，并且没有任何争议的权威性圣典。
另外，南传上座部佛教流传至今两千多年，不曾出现过一位祖师，也不曾出现过任何一个因为倡议殊胜教法而另立的宗派。
假如有佛教高僧想撰写一本所谓之类著作的话，他可能会发现有关资料将异常缺乏，以至于不得不回来研究及其注释。
当然，上座部僧团也存在着一些派别，但那也只是在持戒松紧程度等枝末方面的分歧，在经典与教理方面还是一致的。
而正因为其经典甚少，讲究的是坚持佛教应保持最初的原始教义、修行方法和本身特色，注重个人修行，要求僧人严守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的传统。
南传佛教的最大特点可能就在戒律方面，他们坚持遵守佛陀制定的原始戒律，并不随意废除、篡改及删改佛陀的戒律，认为应该无条件遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。”
“哦豁，这就不好办了。”刘馨转头对高务实耸了耸肩，无奈道：“我估计佛陀肯定没有说过您高司徒将来会成为明王菩萨什么的。”
高务实笑了笑，没当回事。
高陌却很正式地接口道：“不错，正是如此。他们不信菩萨，认为菩萨只是凡夫，不应该尊为圣人不相信断烦恼后还能凭靠法执继续轮回等大乘佛教的说法不承认佛是果位，认为佛是一种职称。
在他们看来，佛是创立佛教的第一个阿罗汉，果位最高的本身就不是佛果，而是阿罗汉果他们也不承认观音、普贤等菩萨，只承认弥勒为菩萨，因为弥勒菩萨是下一任佛，这不应该有很多位。
原始佛经中只出现过弥勒一位菩萨，所以他们便不承认其他菩萨，而且弥勒菩萨也是凡夫，不应该祭拜他们甚至不承认西方极乐世界和净土信仰，不承认禅宗的顿悟法门，不承认有不生不灭的自性，等等等等。”
高务实伸手拦了一下，打断并总结道：“好了陌叔，你的意思我明白了。简而言之就一句话：惟佛陀说。除此之外，他们一概不信也不遵。”
高陌躬身道：“老爷睿断。”
高务实朝刘馨一摊手，笑道：“这下看来是没辙了。”
刘馨却没有立刻下定结论，反而继续朝高陌提问：“陌叔，我没太听懂果位什么的，那是什么意思？似乎听起来他们认为阿罗汉是地位最高的，甚至佛陀也只是第一位阿罗汉？”
高陌点头道：“其言果位者，谓修行得道已证正果之位，乃是与因位相对之词，大抵便是指修佛所达到的境界。”
“哦倒是与我猜测的差别不大。”刘馨点了点头。
高陌则又道：“南传佛教的最高果位便是四果阿罗汉，并没有菩萨或者佛这样的果位。不过南传佛教并不是否认佛或菩萨的存在，而是认为佛陀入灭之后，凡人能够实证的果位，最高只是阿罗汉，而不是佛或菩萨。”
刘馨显得有点头疼，苦笑道：“这有什么区别吗？”
“有，当然是有的。”高陌正色道：“因为南传佛教认为，就算是佛陀，在觉悟成佛之前，也需要四大阿僧祇劫的菩萨行，才能够觉悟成佛，何况我等凡夫众生。”
刘馨又问：“那这个四大什么菩萨行，有什么说法？我是指，有没有可能承认某个人得到了某种果位？”
“这倒是有的。”高陌道：“根据内务部的报告，在南传佛教过往的历史当中，确实有不少修行者可以实证阿罗汉果位。”
刘馨猛然一拍身边的桌案：“好得很！只要有，就好办了！”
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：快夏天了，为避免衣服穿不进，打算晚饭后出去锻炼下，所以今天提前更新。
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